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中国古典诗词中桃花意象分析 　　桃花原生长于我国北部与中部，春秋时期的《诗经》就已有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。桃花意象经常出现在古诗词中。由于桃花娇媚动人，大方烂漫，生气勃勃又轻巧薄弱，粉嫩恬淡，给人以不食人间烟火之感，所以深受诗人墨客的喜爱。桃花的暧昧、虚无，桃花的极端与平易，桃花的生长及凋零、美与死、俗与雅等不定性，使得古诗词中的桃花意象更加多姿多彩，多元而丰富。本文对中国古典诗词中的桃花意象稍作分析，以就教于方家。 　　 　　一、作为春天的意象 　　 　　桃花是春天早发的花卉，它粲如锦浪，艳如红霞，装点盎然春意，因此被称为“春桃”，她以艳美的芳姿为人们所喜爱。“褪粉梅梢，试花桃树”（周邦彦《瑞龙吟》），如果说，梅花是报春使者，那么，桃花的绽放就是真正宣告了春天的到来。尤其是一种称之为“小桃”的桃花开得更早。陆游《老学庵笔记》卷四云：“小桃上元前后即著花。”小桃花开让人真切地感受到春天的气息。南宋词人赵鼎词云：“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。”（《鹧鸪天?建康上元作》）与他同时代的李持正说得更直接：“小桃枝上春风早，初试薄罗衣。”（《人月圆》）可以试穿薄衫，想见天气确已泛暖。“竹外桃花三两枝”也是展示了早春的一份生机。待到阳春三月，桃花当令，树染胭脂，枝挂红霞，此时此节桃花真是占尽人间春色。桃花舞春风，花影摇红，春意浓浓。李白有诗：“桃李出深井，花艳惊上春。”（《杂歌谣辞?中山孺子妾歌》）抒写的是对桃花艳冠群芳的感叹。而“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”（苏轼《新城道中》）和“小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄”（秦观《行香子》）也在暗示着桃花在春天的舞台上永远是不可替代的主角。甚至在残花飘零的暮春时分，桃花还能传达出“桃花流水鳜鱼肥”这般的悠闲之美。桃花优美的姿容，妍丽的色彩，勃勃的生机，现身的绝好时节，使之成为春天无可挑剔的形象代言人。桃花就这样悄然融进中国人的文化血脉，植埋下它在我们审美视野中的第一个春天情结。 　　 　　二、美人的意象 　　 　　桃花盛开的三月，是万物蕃长的季节。桃花花色艳丽，花朵大而多，展示的是娇艳、柔媚的形象。这种自然特质很容易让人联想到富有生机和活力的青春女子。我们应该注意到柳条所比的是女子的身段，而桃花着眼的则是女子亮丽的容颜，怒放的花朵与迷人的笑靥之间确实有着非常贴切的可比性。 　　据《天宝遗事》记载，唐明皇和杨贵妃都很喜爱桃花。他们的宫中禁苑里种有千株桃树，当桃花盛开时，他们常常会于桃花树下，而每次唐明皇又都要摘桃花插在杨贵妃头上。他说：“此花最能助娇态。”桃花美人，相得益彰。自古以来，它常用来比喻美貌女子。桃花就像影子一样常伴随着佳人。《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”是最早的艳情文学，表面上看似摹写桃花盛开之貌，实则是借物起兴，歌咏新婚女子的娇媚可人。钱钟书在《管锥编》里论及“桃夭”时指出“夭”即是“笑”，当然此笑应是美人的倾城之笑。春秋时楚国漂亮的息夫人别名也称“桃花夫人”，后世以息夫人为桃花女花神。最为人所传诵的文学例证当数唐代诗人崔护的《题都城南庄》，诗云：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“人面桃花”终成家喻户晓的经典组合。自此以后，桃花与佳人的关系一直笙歌不绝。晚唐韦庄有“依旧桃花面，频低柳叶眉”（《女冠子》）这样的秀色摹写。宋代蔡伸《苏武慢》里也有“小园香径，尚想桃花人面”这样的心理直白。南宋程垓诗曰：“缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。”桃花岸边佳人隐现，娇女步春的形象飘然如活。汪藻“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”（《春月》）道出佳人嫣然一笑的别样情态。待至清代，我们能看到美人血溅诗扇，画家点染而成的是桃花，而非梅花抑或荷花，曹雪芹安排佳人林黛玉去埋葬的也是桃花。这些与其说是巧合，还不如说是作家的刻意为之，是作家的文化心理积淀使然。可以略带夸张地说，有佳人处皆有桃花，有桃花处时有艳遇。 　　 　　三、悲情的象征 　　 　　桃花易落，在中国文学中，感慨花事，伤春、悼春、惜春是一个近乎永恒的情结。由于文化背景的因素，桃花的零落所引发的愁绪却不甚宽泛，它往往很轻易地被文人们导向一个预设的对象――爱情，并且是悲情。 　　让我们来看看桃花与爱情之悲在文学中是怎样同位出现的。刘禹锡《竹枝词》（其二）：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”诗歌借桃花的衰败表现爱情的失意在文学史上极富典型意义。大诗人陆游与唐琬的爱情感伤在陆游的《钗头凤》里被抒写得凄迷缠绵，“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托”在文学史上几成绝唱。周密的《清平乐》：“一树桃花飞茜雪，红豆相思暗结。”所言说的也无非是相思愁苦。林黛玉的《葬花词》：“……明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花