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丘处机西行论道及其社会意义剖析 　　全真道领袖丘处机西行论道，是道教史上令人瞩目的历史事件。以成吉思汗为首的蒙古贵族集体，虽然信奉萨满教和喇嘛教，但对于汉民族的宗教――道教，却仍然表现出了高度的重视，遣使敦请全真道领袖丘处机前往中亚论道。而丘处机则出于济世度人的抱负和发展全真道的目的，不远万里，对成吉思汗进行了坦诚的劝诫。本文拟就此作些考察。 　　 　　成吉思汗敦请“丘神仙”之目的 　　 　　公元1219年，远在中亚进行西征的成吉思汗遣侍臣刘温(字仲禄)不远万里来到中原，敦请道教全真教派首领丘处机前往中亚。从表面上看来，成吉思汗此举的目的乃是为了向丘神仙学习长生之术，但如果我们联系当时的社会背景作些思考，则不难体察个中深意。 　　当时，北方的大片土地沦入金人之手，民族矛盾与阶级矛盾交织，社会动荡，民不聊生。这种社会环境，促使人们寻求精神避难所，全真道正是这种特定历史环境下的产物。作为宋朝遗民，全真道的创始者王重阳目睹宋末朝廷滥用符?怼⑸樟兜鹊朗醵猿?政的危害。因此，他从宗教理论和修行方法、组织机构等方面对北宋的道教进行改革，主张道、释、儒三教合一，融合、吸收儒、释二家入道，强调清心寡欲的内修真功和积德行善的外修真行相结合，并且，又将“救一切众”与“忠君王”(《重阳真人金关玉锁诀》)紧密结合起来。这样，全真道就可以吸引包括落魄士人在内的众多民众。其所到之处“人如云集”，“闻其风者咸敬”(《重阳全真集?序》)。王重阳的门徒继承了他的宗旨，他们周济众人，大获民心。丘处机成为全真道领袖后，主要在山东的登州、莱州等地的道观中进行宗教活动。这时，广大人民常处于天灾人祸的不幸之中，他们将全真道视为救星，而作为教团领袖的丘处机，其名望之高也就可想而知了。甚至山东杨安儿、耿格的起义，政府官员也要请他出面止乱，“所至皆投戈拜命，二州遂定”(《长春真人本行碑》，《道家金石略》)。 　　成吉思汗正是看中了丘处机作为道教领袖的声望和地位，以及他那套抚众安民的道家学说。当时，蒙古军队已经攻下金的中都，由于金军的顽强抵抗，成吉思汗意识到不可能在短期内征服金国，于是他委命木华黎负责管理新占领区的政治和军事，自己则率师西征，占领了西辽旧属的大片领土，并开始攻入中亚大国花剌子模。但是，单纯依靠武力占据众多的国家和地区，显然是不稳定的。成吉思汗深深地懂得，要有效地统治被征服的广大地区的众多民族，单靠武力镇压是不行的，还必须辅以安抚手段。而道教以及道家学说的安抚之术就是征服人心的重要武器。 　　成吉思汗延请丘处机还有着更为深远的意图。当时，他虽然领兵西征，但并未忘记，在黄河以南，还苟延残喘着蒙古人的世仇金国。消灭金国是成吉思汗的宿愿。从金国的兵力部署和地理形势看，假道于宋进攻金国是最为便利的捷径，而宋金是多年的仇敌，故成吉思汗策划联宋灭金。 　　不过，成吉思汗的意图还不仅在此，他还希图在灭金之后，进而取代南宋政权，统治广大的汉人地区。全真道是在汉人中影响颇大的宗教。道家学说颇重抚众安民之术，因此，无论从收服民心，稳固阵脚的需要考虑，还是为日后的联宋灭金进而统治全中国作准备，召请丘处机这位道教领袖是十分必要的。 　　成吉思汗的上述意图，可以从他召请丘处机的手诏中清楚地反映出来。诏书是这样写的： 　　“天厌中原骄华太极之性，朕居北野嗜欲莫生之情，反朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子，养士若弟兄……七载之中成大业，六合之内为一统。非朕之行有德，盖金之政无恒，是以受之天?獭?…然而任大守重，治平犹惧有阙……聘贤选佐，将已安天下也……访闻丘师先生，体真履规，博物恰闻，探赜穷理，道充德著……朕心仰怀无己。岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事，奈何山川弦阔，有失躬迎之礼……选差近侍官刘仲禄备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠游远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。”(《重阳宫圣旨碑》，《道家金石略》) 　　在诏书的前半段，他首先指责统治中原地区的金统治者腐朽奢华，已为上天所厌弃。接着，极力表白自己素来遵循反朴还淳、去奢从俭、谦退爱民等宗旨，因而得到上天的护?蹋?建立殊功伟业。这样，就从理论上否定了宋、金政权存在的合理性，并显示了蒙古人取而代之的合法性，而且，还从感情上拉近了与丘处机以及广大汉人之间的距离，从而为统治广大汉族地区作了舆论上的准备。在诏书的后半段，成吉思汗则充分地表示了求贤辅治的意图，明白地提出要向丘处机求取治国安民和保身之术。可见，他既留意于道教的长生之术，更希图通过缓和民族矛盾，稳定阵脚，巩固统治。 　　正因为成吉思汗有着上述这些高远的战略计划，因此，虽然处于戎马倥偬之中，他仍对于召请丘处机之事表现出了特殊的重视。他命前往中原敦请丘处机的刘温，挂上虎