黄庭坚七律典故的研究.docVIP

黄庭坚七律典故的研究 　　摘 要：黄庭坚是江西诗派的代表诗人，其七律成就极高。黄庭坚七律大量使用典故，技巧纯熟，讲求“无一字无来历”和“以学问为诗”。本文将从黄庭坚七律文本入手，统计其典故出处，系统地研究黄庭坚的用典规律。同时力图探究黄庭坚的创作理论“夺胎换骨，点铁成金”的内涵。 　　关键词：黄庭坚；七律；典故 　　黄庭坚的近体诗，尤其是七律成就极高。大量使用典故是黄庭坚七律创作的一大特色，其用典范围广，技巧纯熟。 　　“典故”一词最初是指典章、制度，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来，典故被融入诗文，成为诗文创作的常用手段。经过历代文人不断地创作实践后，其内涵出现了新变化。《古代汉语词典》中对“典故”的解释是：“①旧的典制，先例。②诗文中引用的故事或有出处的词句。”【1】314本文研究的典故采用的是②号解释。将这个定义拆开看，“典故”可以分为“诗文中引用的故事”和“诗文中有出处的词句”，即“事典”和“诗典”两个类别。 　　对于黄庭坚诗歌的用典现象，历代文人学者作了大量研究工作。目前较权威的黄诗注本，如上海古籍出版社黄宝华的《山谷诗集注》和中华书局刘尚荣的《黄庭坚诗集注》，都是以三家注为底本点校而成的。可能由于底本年代过于久远，许多在当时看来人尽皆知的典故并没有注出，使得后人在理解山谷七律典故时困难重重。这些注本存在的通病就是对典故的注解语焉不详，甚至完全不注。例如在注《寄黄几复》的颈联“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”【2】90时，这两个注本只注了“两句皆记忆往时游居之乐，今既十年矣。《晋书? 张翰传》曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’”，而“十年灯”、“桃李春风”、“江湖夜雨”却没有提及。对今人而言，典故已成为研究山谷七律的最大障碍，有待于进一步的阐释梳理。 　　笔者在中华书局本《黄庭坚诗集注》的基础上，找出了七律中大量未被注解的典故并进行梳理，对山谷七律的用典情况进行了统计分析。 　　一、七律用典情况统计 　　（一）事典 　　黄庭坚喜用典故借古讽今，因此事典中的史部典很多。笔者统计了其中出现次数多的著名古代典籍，情况如下：《史记》35次、《庄子》33次、《汉书》29次、《晋书》20次、《后汉书》16次、《南史》12次、《论语》12次、《左传》11次。 　　（二）诗典 　　黄庭坚素以善化前人诗文闻名，尤其钟爱老杜诗。山谷七律中出现了大量诗文典故，其中出现频率最高的作者统计如下：杜甫61次、韩愈21次、陶渊明14次、李白13次、苏轼13次、白居易12次、《诗经》11次、宋玉10次。 　　另外，为求新奇，山谷七律中常用生典僻典，仅佛道经文就有10处。 　　二、用典规律分析 　　（一）典故题材 　　1.喜用史部典 　　为以古喻今，黄庭坚好化史籍为典。例如《次韵马荆州》：“谁谓石渠刘校尉，来依绛帐马荆州。”【2】537典出《汉书?刘向传》：“会初立《谷梁春秋》，征更生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。”【3】396和《后汉书?马融传》：“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”【4】1972。一联连用两史典，加深了诗歌的文化意味。 　　2.好用杜甫诗句 　　作为江西诗派祖师，杜甫的文辞格律、思想内涵备受黄庭坚推崇，因此他常化用杜诗。如《嗣深尚书弟??日》：“骨秀已知骐骥子，性仁端是凤凰雏。”【2】1418就化用杜甫《入奏行赠西山检察使窦侍御》：“窦侍御，骥之子，凤之雏。”【6】867和《别苏?小罚骸捌裰?台阁旧，先拂凤凰雏。”【6】1548。 　　（二）“夺胎换骨，点铁成金”的内在要求： 　　1.求博 　　王若虚曾在《滹南诗话》中痛批黄庭坚“铺张学问以为富”【6】72，虽有些偏激，却反过来概括了黄庭坚用典的一大特色：求博。 　　例如《再次韵兼简履中南玉三首（其二》：“江津道人心源清，不系虚舟尽日横。道机禅观转万物，文采风流被诸生。与世浮沉惟酒可，随人忧乐以诗鸣。江头一醉岂易得，事如浮云多变更。”【2】477此诗真可谓“无一字无来处”，8句用了13个典，分别是：《四十二章经》：“出家沙门断欲去爱，识自心源。”【7】67、《庄子?列御寇》：“泛若不系之舟，虚而敖游者也。”【8】550、寇准《春日登楼怀归》：“孤舟尽日横”【9】1085-675、柳宗元《赠江华长老》：“老僧道机熟”【10】1135、宗密《禅源诸诠集都序》：“至于念佛求生净土。亦须修十六观禅。”【11】14、《楞严经》：“若能转物，即同如来。”【12】81、杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“文采风流今尚存”【6】1147、杜甫《晦日寻崔戢李封》：“浊醪有妙理，庶用慰沈浮。”【6】296、《史记?游侠列传序》：“岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉。”、蔡琰《胡笳十八拍》：“哀乐各随人心兮有变则通”【13】254、韩愈《送孟东