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以喜剧方式处理悲剧题材之艺术辩证法剖析 　　摘 要：古希腊悲剧题材大多一悲到底，悲的彻底，很少有喜剧因素植入其中;中国古典早期悲剧大多以大团圆方式结局，悲的不彻底，除结尾外故事中也鲜见喜剧因素。莎士比亚大胆将喜剧因素植入悲剧题材，创造出令人称快的悲剧艺术;中国从封建末期的讽刺小说开始，也随处可见悲中带喜、悲喜交融的悲剧作品。这些都说明了以喜剧方式处理悲剧题材是符合艺术辩证法的，这可以从作品本身、作家层面、读者角度和审美世界等四个方面来分析其合理性、必要性、科学性和时代性。 　　关键词：坎卦;无蔽;“距离”说;艺术真实;主体间性;二律背反;审美境界 　　中图分类号：I01 　　 文献标识码：A 文章编号： 　2014 　　收稿日期：2014-01-03 　　作者简介：严天武（1988-），男，彝族，云南省丘北县人，在读硕士，研究方向：文艺学。 　　Analysis of dialectic art of processing tragic theme in comic ways 　　YAN Tian-wu 　　（School of Literature， Anhui University， Hefei 230039， China） 　　Abstract：Most ancient Greek tragic subjects are thoroughly tragic with few comic elements embedded. China’s early classic tragedies mostly ended happily with incomplete sadness and rare comic factors except in the endings. Shakespeare boldly embedded comic factors into tragic subjects and created marvelous tragic art. From the late feudal satire novel， there have been tragic works blended with joy. All these suggest that it is artistically dialectic to deal with the tragic theme， whose rationality， necessity， scientificness and modernity can be analyzed from the four aspects of work per se， the writer， the reader’s perspective and the aesthetic world. 　　Key words：Kan Gua; no cover; “distance” theory; the truth of art; inter-subjectivity; antinomy; aesthetic realm 　　 中西对悲剧、喜剧都有不同的定义与看法，但从对悲剧的肯定角度讲，大致是一样的。鲁迅为悲剧和喜剧做出了分界：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”[1]220西方叔本华也说：“无论从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。”[2]67古希腊悲剧大多一悲到底，悲的彻底，极少数像埃斯库罗斯写的《复仇神》除外。中国古典悲剧大多以大团圆方式结尾，呈现“乐而不淫，哀而不伤”的审美趣味，悲的不彻底。悲剧与喜剧的界限似乎并不是特别明显，以致到后来莎士比亚大胆在悲剧创作中引入喜剧因素，被约翰逊等人认为既不是悲剧，也不是喜剧。中国古典悲剧史中也有类似作品，如《儒林外史》中的科举制度下的文人悲剧。然而，事实证明，在悲剧题材中适当植入喜剧因素，不但不会降低悲剧作品的审美趣味，用得恰当反而可以提升悲剧的审美价值，达到画龙点睛的效果，是符合艺术辩证法的。 　　 这种以喜剧方式处理悲剧题材的艺术手法，在中西方文学史中，出现了许多成功的范例。西方古希腊罗马时期，悲剧和喜剧的界限是分明的，直到文艺复兴时莎士比亚才大胆突破传统写作手法，以喜写悲并收到了很好的效果，比如四大悲剧之一的《麦克白》中国王被杀后类似中国丑角的门房的上场。之后，意大利剧作家瓜里尼也成功创造出新的剧本――悲喜混杂剧。到了18世纪，狄德罗提倡“严肃喜剧”，博马舍提出“严肃戏剧”，都得到了莱辛的肯定。中国古典悲剧之所以被一部分学者（比如王国维、鲁迅等）认为不是悲剧，只因其悲剧结尾多了个“大团圆”的尾巴，且它们也不