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从考古学角度试谈黄帝在涿鹿 　　【关键词】张家口地区；地理位置；黄帝部落；新石器时代；考古学文化 　　【摘 要】张家口独特的地理位置和历史特征，为黄、炎、蚩三大部落的交战及融合提供了先决条件。境内的三大考古学文化类型——后红山文化、庙底沟文化、后岗一期文化，与黄帝、炎帝、蚩尤三大部落的史迹关联紧密。这三种新石器时代的文化类型在桑干河、壶流河流域同时存在并交流融合，与古史传说中的黄、炎、蚩三者的交战、融合史实相互印证，共同指明张家口最有可能是涿鹿之战发生及黄、炎、蚩三大部落的交融之地。 　　传说中的黄帝是否在冀西北的涿鹿活动过，以往的学者单纯从文献记载和古史传说的角度考证，至今未有较令人信服的证据。学者们更多地认为，黄帝的故事发生在中原的陕西、河南地区，而黄河流域、中原地区是中华民族文明的摇篮和发祥地，作为中华文明始祖的黄帝更应该在这些区域活动，不太可能在偏于一隅的冀西北。但是他们却忽视了黄帝故事的核心内容，就是黄帝、炎帝、蚩尤三大部落的交流与融合，而能够为三大部落提供交流融合平台的区域，就成为黄、炎、蚩史实的先决条件和故事源泉。如果黄帝在历史上确有其人，或者确有其族，黄、炎、蚩几次大战确有其事，那么他们之间的交流融合乃至大战，更应该发生在先天就是不同民族、不同种群交流融合的窗口地带，张家口无疑正是这样的区域，因而“黄帝在涿鹿”并非空穴来风。 　　一、张家口独特的地理 　　位置和历史特征 　　张家口位于蒙古高原和华北平原的交接处，是阴山、燕山、太行山三系山脉的交错之地，历史上一直是草原游牧民族和平原农耕民族交流、交往的前沿窗口，有着独特的区位地理优势。我国著名考古学家苏秉琦先生对此有精辟的认识，他说：“这一地区自古以来就是宜农宜牧地区，既是农牧分界区，又是农牧交错地带，这里文化发展的规律性突出表现在：同一时代有不同文化群体在这里交错。”[1]苏先生又说：“认识到国家形成的一连串问题，似乎最集中地反映在这里，不仅秦汉以前如此，就是以后，从‘五胡乱华’到辽、金、元、明、清，许多重头戏都是在这个舞台上演出的。”[2]既然张家口独特的地理位置决定了它是同一时代不同文化群体交错的地区，并为后代历史所证实，那么，我们是否能够反向推定，黄、炎、蚩三个部落的碰撞、交流也暗合了这一规律，更有理由在这里发生。历史不仅是惊人的相似，后半部分的史实同样能为前半部分提供证据，因为历史规律往往是贯穿始终的。 　　二、张家口新石器时代的文化特征 　　张家口不仅在后世的阶级社会中一直发挥着民族交流交往的窗口作用，从新石器时代起，就已经奠定了它作为同一时代不同文化群体交流窗口的历史主题。苏秉琦先生有一个重要论断：“张家口既是中原与北方文化系统接触的三岔口，又是北方与中原文化交流的双向通道。”[3]1984年，苏先生对“三岔口”作了进一步解释：“燕山两侧的张家口地区蔚县沿永定河上游桑干河支流壶流河域发掘的一系列具有自己特征性质的新石器时代遗迹，其时代大约距今6000年前后到距今5000年前后，经过初步排比，相当6000年前后的遗迹中，至少我们可以初步判断含有红山文化、庙底沟类型仰韶文化和以安阳后岗下层为代表的仰韶新文化等几种特征因素交汇在一起。”[4] 　　苏先生所称“三岔口”的“三”，一是发源于辽西地区的红山文化，一是发源于河南的仰韶文化庙底沟类型，一是来自豫北冀南地区的后岗一期文化。这三种考古学文化中，红山文化是由北向南，庙底沟类型是由西向东，后岗一期文化则由南向北，在张家口地区交汇、融合、发展。 　　三、三种考古学文化类型与黄、炎、蚩的关联 　　中国人自称是炎黄子孙，认为中华文明有五千年，而距今5000年前，在中国大地上生活的正是红山文化族群、庙底沟类型族群、后岗一期文化族群等。这些考古学文化类型与传说中的黄、炎、蚩有什么联系呢？ 　　（一）后红山文化与黄帝部落 　　事实上，很多专家学者早已开始将传说中的黄、炎、蚩三者与史前考古学文化进行结合、印证。他们普遍认为，仰韶文化半坡类型为炎帝文化，庙底沟类型为黄帝文化。 　　长期工作在考古一线的学者，似乎并不简单地认为半坡类型为炎帝、庙底沟类型为黄帝，他们更多地从实地考古入手，注重考察文化间的碰撞、交流和影响。苏秉琦先生就是这样一位学者，他提出红山文化为黄帝文化，认为：“五帝时代以五千年为界可以分为前后两大阶段，以黄帝为代表的前半段主要活动中心在燕山南北，红山文化的时空框架，可以与之对应。”[5]持相同观点的还有韩嘉谷先生，他推测黄帝“极有可能和红山文化及小河沿文化南下有关”[6]。王大有先生更指明：“以长城燕北地区为重心的桑干河流域和西辽河流域，是黄帝族的聚居区，距今6000—5000年前的红山文化，就是黄帝族大本营文化。”[7] 　　红山文化是“距今6000—5000年间发源于大