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剖析中国现当代文学审美 　　摘要：文学是一种以文字为媒介、工具，对作者眼中所见的客观事实进行具象化反映，对作者内心的艺术世界直观地进行表述的文化的重要表现形式。文学的创作依赖人，文学的鉴赏也依赖人。因此，文学也是一种表现人类审美的意识形态。自文学革命过去以后，中国的现当代文学开创了新纪元、掀开了新篇章，中国现当代文学的审美观念，也发生了翻天覆地的改变。关键词：中国文学；现当代文学；审美中图分类号：I206文献标志码：A文章编号：1001-7836（2014）05-0116-02我国具有悠久的的历史，在华夏上下五千年的历史长河中，文学创作一直未曾中断。我国不仅仅是一个有着厚重历史底蕴的国家，更是一个有着深沉文学内涵的国家。随着时光的变迁，不变的是我国那丰富多彩的文学创作。曾经，中国也曾受过许多的内忧外患的伤害，但斩不断的是我们文学的根茎，不论什么时候，都无法阻止中国人民对文学的热爱和创作的热忱。 　　在不同的时代，我国的文学都有着不同的鉴赏标准，在1917年，伴随着新文化运动一同开展的文学革命，彻底结束了我国的古典文学时代，开启了我国文学创作和审美的新篇章――现当代文学到来了[1]。我国的现代文学从“五四”文学开端，新文化运动中提倡的是以人为核心进行文学创作，反对过去的旧文学，文学内容要倡导自由平等。鲁迅先生更提出，创作文学要“以人为本”――以人道主义为文学的根本。从那时开始，中国现当代文学的审美便将鉴赏的核心标准放在了“人”身上。而文学创作本就是一种表现当下世界的客观现实、作者内心的艺术世界的文化形式，因此也是一种表现世人审美的意识形态。走在新时代的中国现当代文学，迎来了新的审美追求――真、善、美。一、“真”――文学的真实性 　　郁达夫曾指出：“艺术的价值，完全在一真字上，是古今中外一例通称的。”文学的创作离不开生活现实给作者带来的灵感，离开了实际，文学就失去了创作的源泉[2]，建筑在虚空中的亭台楼阁最终都禁不起众人的审视和时间的洗礼，因此文学最具备艺术价值的一点，便是它的真实性。文学是创作者从生活中汲取到艺术的养分和灵感，以高于生活却又不离开生活的表现手法和形式来进行创作的，文学的真实性，是文学整个体系的根基。创作者将自己的生活见闻、历史事件或者他人的真实事件进行文学融合、创作，或在优秀的作品基础上加入自己的思想进行二次创作，使文学作品充满了真实的厚重感，更具有现实意义和吸引力。真实的文学作品能够对现实生活进行一个很好的再现，揭露社会热点问题，重现过去的历史真相等等。例如，在20世纪20年代的文学作品，都是以人为本进行创作的，因此出现了“为人生”的文学学派，他们的文学作品多数是一些问题小说；还有新写实小说派，以评述日常人生来作为写作重点；又如文学革命的先驱鲁迅先生入木三分地对旧社会的各种黑暗现象和对人民所受的压迫进行了深刻的描写，以笔锋作利刃刀刀狠刺社会的黑暗面，勇敢地曝光了国民隐藏的劣根性，如《呐喊》、《狂人日记》、《阿Q正传》等经典名作，无不让我们感受到社会的黑暗，重新正视我们的生活社会，逼迫人民从自我麻痹的思维中解放出来，重新思考人生的意义。 　　又如刘震云的小说《温故一九四二》，它向我们直白地重现了战争时期一个有关饥饿、灾难和人性的故事，让我们回顾了那段惨烈的历史，让我们不得不反思自身，感受小说背后想要告诉我们的沉重的内涵。 　　从另一角度来说，文学的真实性除了指内容的真实性，还指文学感情的真实性。文学作品中反映的是创作者的真情实感，是创作者对待现实生活的感情、领悟和体验，加上创作者的想象。创作者以心相待，创造一个丰富的世界，让读者沉溺其中，并感悟创作者的感悟，感受创作者的感受，并从中获得属于自己的真正的领悟真谛[3]。创作者赋予文学作品的真实的感情，赋予了作品最真实的生命力。如中国新诗的开拓者郭沫若，他豪迈澎湃的激情、惊涛骇浪的气势、极具创意的新颖诗作，引经据典的手法，无不体现着郭沫若先生对理想的追求和高尚的情操，以及富有现代意义的时代精神。像《凤凰涅??》，其中就包含了诗人对理想中乌托邦般社会的向往和追求，以及奋发向上的创造精神；又如余华的《活着》，情节离奇，却深刻地写出了作者对于生命的呼唤：小说中的福贵身边的亲人都相继死去，他失去了一切，世界留给他的，唯有“活着”……小说写出了生活的艰难，活着多么不容易，余华先生通过小说向我们展示了“生存的意义”，让我们知道了活着的艰难，珍惜自己活着的每一天，同时也被福贵那老黄牛般坚忍不拔的毅力所感动。二、“善”――文学的功利性中国自古有言：“人之初，性本善。”中国人以儒家学说为主流思想，因此，中国人从古至今都是以行善、性善为美的。而作为国人审美的一种意识表现形态的文学作品，不可例外的也以弘扬、表彰和追求“善”文化为文学的表达中心。文学中的“善”，指的是艺术的倾向性