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浅析政治合法性基础的现代变迁 政治合法性是影响着统治阶级的地位和政治秩序安稳的重 要因素。中国共产党在实际发展的过程中非常注重政治合法性基础的 维护和构建。依据现阶段社会经济和国家政策的发展情况为基础，结 合近年来政治合法性基础变化的特点，分析政治合法性基础的现代变 迁特点，并结合实际发展需求，提出有效的发展方向和目标。 和著作权归原 所右，如存不 愿意被转载的情况， 己 关键词：政治理论公共理性政治合法性变迁 D60 A 1003-9082 (2017) 02-0369-01 政治合法性在实际发展过程中是一个普遍的问题，理论上的合法 是政治合法性的重要内容和基础之一。中国的历史政治人员都非常关 注统治的合法性，但是其创造的观点存在一定的问题，无法确保其统 治工作的合法性，导致其难以逃脱改朝换姓的结局。现阶段的中国， 在政治合法性的基础理念上的构建和传播工作也曾出现问题，马克思 主义才是现阶段政治合法性理念的基础，这一观点就是为了达到现阶 段中国政治合法性理念的认可。 一、 传统社会的政治合法性基础 在以往发展中，我国政治活动是依据神圣构建的，从儒家思想、 道家思想等构建了思想政治合法性的依据，天是高高在上的，是不可 侵犯的。在这一阶段“天”成为合法性的基础，的基础，以此促使政 权也变的非常坚固。依据历史案例的分析，依据天命实施统治的方案 主要分为以下几种方式：第一，皇帝是天子，受命于天，替天行道， 依据祭天、祀天等形式证明统治的合法性；第二，正统是天命所归， 表明了发展的合法性。第三，美德，丼是指君王依据美德获取天命， 需要君主要修身养性，这是管理国家的基础。第四，保民，指天心和 民心是相同的，君主拥有人心的拥护，获取合法性。总体而言，我国 传统意义上的社会是依据“天”等超越人类，无法预测的政治文明为 基础，促使其成为政治合法性基础的依据，巾此，此时的政治合法性 基础是超越人们所知的，凌驾于人们，这也是传统意义上政治秩序的 重耍展现［1］。 二、 现代社会政治合法性基础的明确 合法性在实际发展的过程中随着现代化社会市场和经济的提升在 不断变化，从传统性变为现代性，相应的基础也发生了变化，从超出 秩序变为人的理性。最先提出传统政治合法性变化的是马基雅维利。 他是中世纪后期政治实现家中，最先摆脱神学和伦理学约束的学者， 为政治学和法学提供了独立学科的方向。提出国家之上，将国家权力 定为法的基础。代表作《君主论》主要是阐述了为君之道和君主需要 具备的条件、本领以及如何获取自己的政权等，因此马基雅维利是近 代政治思想构建和发展的重要奠基人之一 [2]。 启蒙运动秉承了以往政治理念中的人性特点，举高旗帜，全面转 变了政治合法性的基础。在伏尔泰和孟德斯鸠看来，民主和自由是政 治合法性的基础，但是对于卢梭而言，其更为注重约束社会不平等， 期望找到一种结合的方式，促使其可以结合一切力量为每一位结合者 提供生命和财富的保障，同时又让每一位与整体相关的个体遵从自己 的观点，让每一个人依旧像以往一样都是自巾的。在卢梭看来，人们 生来都是自由的，但是却一直存在与一个枷锁之中，因此他就提出， 契约是所有合法政权的依据，社会契约可以让每一个人在公正的引导 下发展，主要权利是属于人民，是无法转变的，但是权利转让的协议 需要依据君主或者政府构成。人们具备一定的案例，影响着政府构成 化的形式和在职工作人员，国家若是乱用权利，人们可以取消社会契 约，重新构建满足社会需求并且可以保障自由的民族制度。在启蒙运 动中的学者们主耍是提出了封建制度的不科学性，更认为要提出新的 理念取而代之。 受到启蒙运动的影响，超出性的制度逐渐消亡。马克思将这一变 化展现为：所有固有的僵化关系和与之相符被尊崇理念和建议都逐渐 消亡，所有新构成的事物在没有稳固的时候就老套了。 政治顺序的最后基础不再是超出性的顺序，而是依据创新和优化 自我内容，群体依据自我理念构建全面的、优质的、超越传统意义的 现代化政治文明观念。政治合法性基础的现代变化是人类文明发展历 史的一大创新和变革，促使政治文明具备了人为因素，引导人们引入 到了新的历史时代，依据基础内容来说，政治合法性主要是就是具备 科学意义，将理性变为现代化政治文明构建的基础内容。 三、建立现代化社会政治合法性的基础依据 现阶段的西方国家主要是结合理性构建Y法律、官僚以及民族政 治等形式的资本主义政治文明。然而，韦伯依据实际意义的理性分析 信息表明，合理性是具备内在张力的，主要划分为工具和价值的科学 性，或者说是形式上和实质上的科学性。在现阶段的社会发展中，民 主政治是发展的重要依据，为形式和工具科学性构建政治文明提供基 础，但在实际发展中依旧存在很多科学性的问题，工具的变大会导致 价值的减少，而形式的明确也会促使实质理性