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墨家孝道思想浅述 　　[摘 要]墨家是先秦诸子中唯一代表下层民众利益的学派，也是论“孝”最多的学派。但是墨家的孝道与儒家的孝道截然不同，这是因为，墨家学派的指导思想是“兼爱”。 　　[关键词]墨家；孝道；墨子 　　墨子，名翟，先秦墨家学派的创始人。相传，墨子生于鲁国，曾经学习儒家思想，但是不满意儒家“礼”的繁琐，于是另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。墨家是先秦诸子中唯一代表下层民众利益的学派，也是论“孝”最多的学派。但是墨家的孝道与儒家的孝道截然不同，这是因为，墨家学派的指导思想是“兼爱”。 　　体现墨家“兼爱”思想的事例莫过于墨子与公输班“九攻九守”的辩论，最终迫使楚王放弃攻打宋国。墨子作为鲁国人，用自己的机智勇敢帮宋国解除了一场大灾难，这正是墨家所一贯推崇的“兼爱”思，即对人的爱，不分远近亲疏、不分贵贱等级、不分地域国家，真正是一种无差别的爱。《墨子?兼爱中》里记载，墨子说：“看待别人的国家，要像看待自己的国家一样；看待别人的家族，像看待自己的家族一样；看待别人的身体，像看待自身一样。这样，诸侯相爱，就不会开战；家与家相爱，就不会互相争夺；人与人相爱，就不会互相残害；君臣相爱，就有惠爱、忠诚；父子相爱，就有慈爱、孝顺；兄弟相爱，就会相互和睦；天下的人们都能相亲相爱，强者不会欺凌弱者，人多的不会强迫人少的，富人不会侮辱穷人，高贵的不会看不起卑贱的，聪明的不会欺骗憨厚的。凡是天下的祸乱、争夺、怨愤、仇恨，都不会出现，就是人们相亲相爱的缘故，所以，仁义的人都赞美它。”因为“兼爱”不分远近亲疏，所以对父母的爱与对别人的爱没有什么不同，爱别人的父母跟爱自己的父母一样，无形中就把对父母的爱降低了。这在儒家眼里看来是绝对不能理解的。儒家所讲的孝，是建立在血缘关系和等级关系之上的孝道，然后由近及远，推己及人的爱别人，孝别人。而墨家却打破血缘亲疏和等级差别，主张爱无差等，不避亲疏，爱别人与爱自己是一样的，“孝”也不仅仅是爱自己的双亲，对别人的双亲也一样的爱。孟子认为，墨家的“兼爱”泯灭了人与人之间的亲疏差别，将别人的父亲等同于自己的父亲，那就等于没有自己的父亲。孟子甚至将墨家骂做心里没有父母的“禽兽”。 　　然而，墨家并不是不爱自己的父母，而是爱的方式与儒家不同而已。《墨子?兼爱下》记载，墨子说：“我不知道孝子为双亲考虑，是希望别人爱他的双亲呢，还是希望别人憎恶他的双亲呢？按照常理来看，当然希望别人爱他的双亲。那么，我先要怎样做，才能得到这种结果呢？如果我先爱别人的双亲，然后别人回报我，也爱我的双亲。如果我先憎恶别人的双亲，别人还会爱我的双亲吗？爱人的必然也会被别人爱，而憎恶别人的必然也会被别人憎恶。”墨家认为，我爱天下所有的父母，天下所有的儿子也会爱我的父母。这是一种投桃报李的带有功利性质的孝，与儒家只强调本人对父母的爱有本质上的不同。 　　孔子说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟子继承并发扬了孔子的孝思想，认为：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”意思是，养生虽然很重要，但还不如送死那么重要。与孔子相比，孟子更加强调对父母死后的“厚葬”。 　　《孟子?公孙丑下》记载了孟子葬母的故事。孟子在齐国做官，母亲去世后，孟子回家乡鲁国安葬母亲。安葬完母亲，返回齐国的路上，在一个叫赢的地方停歇。负责置办孟母棺木的弟子充虞问孟子，孟母的棺木是不是过于华美了？孟子并不同意这种说法，他认为，给父母办丧主要看两点：一是规格合不合于礼数，二是自己有没有足够的财力。只要条件允许，就应尽力往好处办，这才算是尽了人子的孝心。 　　除了厚葬外，孟子还强调“三年之丧”。《孟子?滕文公上》记载，滕文公的父亲滕定公去世后，派人去邹城请问孟子如何办丧事。孟子引用孔子的三年之丧来教育滕文公，滕文公于是决定按照儒家的厚葬和久丧原则来操办父亲的葬礼。但是文武百官听说后都不同意，理由是，前代君主谁也没有推行过这样的办法，到你身上却要违反传统，那可不行。滕文公没了主意，又派人去请教孟子，孟子坚决地说，这种事情不能求助于别人，关键还是在于太子你自己的决定。上级爱好什么，下级必然对此更加爱好。君子的道德好比是风；老百姓的道德好比是草。风吹到草上，草必定倒伏。这件事就看太子你的了。来人回国后，禀告了滕文公，滕文公认为孟子说的对。于是在父亲的坟前搭了一个小棚子，滕文公在小棚子里一住就是五个月。他每日以泪洗面，衣食从简，也不理朝政，来吊丧的文武百官看到太子面容悲戚，哭声哀伤，纷纷受到感动，于是不再反对太子的决定，反而夸赞他是一个孝子。 　　在父母的丧葬礼仪上，墨家强烈反对儒家的“厚葬”思想。前面讲到，儒家十分重视父母去世之后的厚葬和久丧，于此相反，墨家主张“节葬”。墨家列举了儒家厚葬的很多坏处，如，儒家提倡的丧葬礼仪，棺材需要很多层，葬埋要很深，