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德育冲突及其德育的价值之剖析 　　一、冲突及其价值 　　 　　一致与冲突是事物之间相互关系最基本的两种存在状态，“一致”代表着事物之间的关系是相互依存、相互补充、相互支撑的，“冲突”则代表着事物之间的关系是相互抵触、相互排斥、相互对抗的。然而“冲突”并不总是代表关系的病态或带来破坏性的效果，当代社会学理论赋予了“冲突”以全新的意义，全面而客观地阐述与肯定了冲突在社会或组织变迁中的正向功能。 　　在冲突理论看来，冲突必然给社会带来紊乱和祸害的观念是由于人们没有对各种冲突进行必要区分的结果，因而导致了对冲突“先入为主”的偏见。“冲突理论家”刘易斯?Ａ?科塞在其《社会冲突的功能》一书中认为，冲突有建设性的冲突与破坏性的冲突之分，建设性的冲突对于社会或组织的功能是正面的、有益的，系统性地产生频繁的、暴力程度低的（即冲突是可控制的）冲突、分解和变迁是对社会的一种“合理敲打”。这种敲打之所以合理而且必要是因为一个高度合作、一致、整合的社会常常表现为“无生命”的状态，这对社会本身的发展是没有益处的。可以说，冲突理论是对以帕森斯为代表的追求社会和谐、一致、协调等状态的社会功能论的逆向思维，具有深刻的辩证价值，是对黑格尔“恶是历史发展动力”等著名论调的深层次阐述和挖掘，因而得到人们的广泛认可，影响深远。“冲突”与“一致”都是社会存在与发展的基本动力，冲突是社会结构中的固有成份，冲突引起了社会的变迁，社会在变迁中得到更进一步的更新与发展。 　　从历史的角度来看，在对待冲突的观念上也是“冲突”着发展的，从害怕冲突、压制冲突到正视冲突、利用冲突，经历了一个不断认识与发展的过程。传统的冲突观认为，所有的冲突都是不良的、消极的，它常常作为暴乱、破坏、非理性的同义词。在这里，冲突是有害的，是应该避免的，因为它的出现表明了事物内部的功能失调。人际关系冲突观认为，冲突是客观存在的，我们不可能消灭冲突，因此应该接纳冲突，使它的存在合理化。相互作用的冲突观则认为，单纯认识到冲突的好坏性质并不是一种成熟的观点，冲突的好坏往往取决于冲突的类型、剧烈程度和可控程度，然冲突好坏的性质本身并不能影响到冲突对事物发展具有正向价值的立场；冲突是客观存在的现象，认为融洽、和谐、安宁、合作的状态容易使事物的发展表现出静止、冷漠和迟钝，因此应鼓励社会或组织维持与激发一种较低水平的冲突，因为这能够使事物的发展保持旺盛的生命力。这种观点比较客观、全面地分析和肯定了冲突的正向功能，对我们的德育活动也最有借鉴意义。 　　 　　二、德育冲突及其传统定位 　　 　　与其说冲突理论给人们带来了一种新颖的理论成果，不如说它给人们带来了一种深刻的思想观念和思维方式。在其影响下，人们开始将思维的触角延伸到了事物的反面，以一种兼容并包的视野来看待问题。应该说，冲突理论对于我们的德育工作的影响也是十分深刻的。在德育活动中，也广泛地存在着种种冲突现象，一方面是传统道德话语所承载的内涵在不断变化与更新，传统道德规范、内容与当前人们的观念与行为存在着冲突，另一方面是涌现出诸多传统道德规范所鞭长莫及的领域，如网络道德规范等。信息时代的青少年总是以一种教师看不懂、也难以理解的方式不断地创造着自己的文化，他们与教师在生活价值观、人际交往观等方面的冲突是“问题”、“症结”、“挑战”、“矛盾”等这样温和的词语所不能完全表达的。因此，有必要对德育冲突作一些有益的探讨。 　　所谓德育冲突就是指德育现实中相抵触、相对抗的种种紧张状态。本文所探讨的德育冲突包含两个方面的含义：首先，德育冲突是实实在在的“现实化”的冲突，冲突双方都能感觉到冲突的存在，通常以一定的状态或现象表现出来；其次，这种冲突是一种低烈度的紧张状态，一般不会激发强烈的、断裂式的观念变迁。“低烈度”的具体含义是：①冲突不涉及双方根本关系的存废。如现代德育规范与传统德育规范的冲突，并不是指现代德育规范要对传统德育规范进行彻底的否定与抛弃，而是指在批判继承的基础上给予扬弃。②冲突不涉及核心价值的对抗。如在爱国主义这一点上，现代德育规范与传统德育规范肯定有着形式上的差别，价值实现上有差异，但在本质内涵上却是一致的。 　　事物总是处于变化与发展状态中的，而要在变化与发展中获得“主动性”，就不能完全依赖于外部所施加的力量，因而必须寻求自行更新的内部力量。对于事物发展本身来说，冲突就是这样一种“制度化”了的推动力量和发展过程。德育本身是一项开放性的复杂活动，因而也难免产生各种各样的冲突，如从时间上看，有传统德育和现代德育的冲突等；从空间上看，有农村道德规范和城市道德规范的差异等；体现到个体的身上有学生与德育工作者的冲突；从组织角度看有学校和家庭的冲突等，但是这些冲突大多数属于低烈度冲突的范畴，蕴涵着极为丰富的德育资源。然而，从传统上看，追求思想观念上的一