TV4节目中文化符号对海外华人民族认同的建构.docVIP

CCTV4节目中文化符号对海外华人民族认同的建构 以《远方的家?百山百川行》为例 ［ ］ 文章通过关注CCTV-4对外传播频道2013-2014年广受欢迎的《远方的家?百山 百川行》，分析文化符号与民族认同之间的关系，再对节目中的文化符号进行提 取，探宄了文化符号对海外华人民族认同的作用。 ［关键词］ 节目 文化符号 民族认同 一、栏目简介 众所周知，CCTV-4是一档以新闻为重点，辅之以对台、文化、艺术等节目 的对外传播频道。除去新闻时事类节B,文化历史类节0在CCTV-4占很大的比 重，目前广泛受到观众喜爱的节目有《远方的家》《华人世界》《文明之旅》《走 遍中国》以及《天涯共此时》。据统计，CCTV-4最为重视的是《远方的家》《华 人世界》以及《走遍中国》，这三个节目在周一至周五工作日时间的亚洲台各重 播三遍，尤其是《远方的家》栏目，七据了一天当屮三次重要的时段（6: 30、17:15、 23: 36 ）。随着2011-2013年《远方的家》系列节0 “边疆行”、“沿海行”、“北 纬30° ?中国行”的热播，改掉以往主题散乱无中心的风格，CCTV-4在制作文 化旅游类节目可谓“找准了路子”，截止2014年1月，《远方的家》栏目在中国 网络电视台上的评分为9.1，得分在中央电视台文化类节目中名列前茅，成为 CCTV-4的金牌节目。 2013年4月22日，CCTV-4用心打造的又一档旅游生活文化类节0 “百山 百川行”被搬上银屏，该栏目以“美丽中国”为主题，以华夏山峰江河为镜头的 叙事脉络，重点凸显生活在灵山秀水间的百姓生活，主持人出境加上后期的同期 声对历史、地理和文化等内容的补充，使得整个节i真实、生动，为大众呈现了 一幅全面多样的文明景观，一卷富有烟火气息的风土志。 和其他国家的国际传播媒体相比较，CCTV-4的文化节0着重了叙述了中华 文明中具有历史渊源的故事段落，呈现了与中华民族传统文化相关文化元素。jfd 远方的家系列节目之《百山百川行》带有“游玩”、“生活”、“文化”等鲜明定位 特点，在摄制过程中不仅涵括了我国广袤土地上的美丽风景，更体现了以“平常 人”为主线的节B叙事，可以说在一定程度上，该节0还原了如今在中国秀丽大 地上勤劳朴实的中华儿女的生活全貌。所以对海外华人来说，《百山百川行》能 够从感官上调动他们对中国土地以及人物风貌的回忆或者向往，启发或者加深他 们对现今中国百姓生活的了解。这也是我们选择该节目进行分析的重要原因。 二、文化符号与民族认同 从古至今，大众传播经历了口语传播、文字印刷传播、以及电子传播、互联 网传播四个阶段，在经历不同介质的每个传播阶段，符号都是不可或缺的因素。 在文字印刷传播阶段，纸媒上的图案、文字等属于符号；电子传播阶段，电视等 媒介所展现的图像、人物、屏幕上的文字解说，都可以算作符号。索绪尔指出， 符号分为能指和所指，郭庆光.传播学教程（笫2 郭庆光.传播学教程（笫2版）IMj.巾国人民大学fli版社.2005 皮尔斯在索绪尔的基础上对符号学进行了扩展，他认为符号分为图像、标志、 象征。季海宏.皮尔斯符号学思想探索［D］ 季海宏.皮尔斯符号学思想探索［D］南京师范大学博士论文.2011，第33页 皮尔斯和索绪尔都认为，有些特殊的抽象的符号是不具有“真实”的指涉对象的， 如字符“自由”、“空灵”，以及电影屮的“空镜头”使用，但是在重复、集体地 使用过程中，这些符号成为了文化的构成部分，是具有特殊的意义的文化传递承 载物。 于是，从某种意义上说，符号成为了文化的载体，文化的创造和传承是以符 号为媒介的。人是符号活动的主体，各种文化是符号活动的现实化、具体化。?颜春龙.海外华文传媒与华人文化认同研究JD].卩q川人学博上论文， ?颜春龙.海外华文传媒与华人文化认同研究JD].卩q川人学博上论文，2006年 是谁”，从根本上说就是Identity，身份 个人对自身的认同，通过对自身周围 民俗、文化、社会关系等的认可与接收，来实现对自我的清楚认识与内心的认同。 个人认同与群体认同是相辅相成的，一个对内，一个向外。社群主义认为， 个人对自身的认同途径主要是与周围的群体比较，当自身出现与群体主义相一致 的特征，或者是自身的特征被周围的群体认可以及接受，个人将自动归于对于该 群体。反之，周围的群体对“我”而言则是“他者”、“非我族类”，迫于生存和 情感归属的动力，个人将继续寻找可被认同的群体。对海外华人而言，外向的群 体认同主要表现为民族认同。民族认同包括民族心理、民族意识的构建，费孝通 和梁启超对之都有较为深入的分析。费孝通认为，通过族群之间的交往和比较最 终产生“人己之别”的过程就是民族认同的必经过程，并且文化是人们进行民族 认同的重要因素，生活在一定文化中的个人对自身的文化进行了解、接受和