《社会心理学》第2章：社会中的自我课件.ppt

自尊的阴暗面 低自尊的人在抑郁、滥用毒品和各种形式的行为过失方面面临更多的风险。高自尊则有利于培养主动、乐观和愉快的感觉（Baumeisterothers , 2003）。 当发现自己高傲的自尊受到威胁时，人们常常会以打压他人的方式来应对，有时甚至是以暴力的方式反应。一个心高气傲的孩子，如果又遭到社会性拒绝的威胁和挫折，那将是相当危险的。 . * 实验1 以在能力测验中的失败来威胁一组大学生，而另一控制组则不受此威胁。 结果发现，只有那些高自尊的人在面对威胁时会表现出明显的敌意。 . * 实验2 布什曼和鲍迈斯特(Bushman Baumeister, 1998)让540名大学生志愿者分别书写一段话，并由另一个学生对他们进行夸奖（“好文章!”）或做出讽刺性的评价（“这是我所见过的最烂的文章”）。然后让那些文章作者们和其他学生一起玩一个反应时的游戏。当某个人的对手失败时，该作者就可以用任意强度和任意时间长度的噪音来攻击该对手。 在文章受到批评后，那些自尊最强的人——同意“自恋的”陈述（我比其他人更有能力）——具有异常的攻击性。他们使用噪音折磨的时间长度是普通自尊者的3倍。受伤的自尊心引发了报复性行为。 . * 良好自尊的建立 和自尊脆弱的人相比，把自尊更多地建立在良好的自我感觉而不是分数、外貌、金钱或别人的赞美的基础上的自尊感明确的人，会一直感到状态良好。 克罗克及其同事(Crocker others,2002, 2003,2004)对密歇根大学的学生进行的研究证实了这一点。与自尊建立在如个人品质这样的内部因素的人相比，自尊主要建立在外部因素基础上的自我价值感脆弱者会经历更多的压力、愤怒、人际关系问题、吸毒酗酒以及饮食障碍。 . * 我们扮演的角色 . * 我们形成的社会同一性 . * 社会比较：我们和别人的比较 . * 社会比较：我们和别人的比较 . * . * . * 人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我自卑，和俗人比较使我们下流；和下人比较，使我们骄满。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心灵原有的氤氲馨香。 因此，佛陀说：一个人战胜一千个敌人一千次，远不及他战胜自己一次! ——林清玄 《木炭与沉香》 . * 我们的成功与失败 . * 其他人如何评价我们(家庭) 童年期儿童主要在家庭中度过，关键时期。 儿童在童年期对家庭的生理和心理依赖最强。 家庭是人最早建立的社会关系。 . * 其他人如何评价我们(学校) 皮格马林翁效应又叫期望效应：教师的期望和看法直接影响着学生的发展。 . * 其他人如何评价我们(同辈群体) 同辈群体是由地位相近、年龄、兴趣爱好、行为方式大体相同的人组成的一种非正式群体。 . * 3、自我与文化 个人主义(individualism)特别在那些西方工业文化中的人里面是很盛行的。 . * . * 而亚洲、非洲和中南美地区的本土文化则把集体主义( collectivism）叫放在更重要的位置上。相互依存的自我(Kitayama Markus , 1995 )。 这些文化中的人们更多地进行自我批评，却很少自我肯定(Heine others , 1999 )。特性被更多地定义为自我与他人的关系。 马来西亚人、印度人、日本人和传统的肯尼亚人，比澳大利亚人、美国人和英国人更可能用群体特性来完成“我是_______”的句子. 聊天时，人们比较少地说“我”。 当语法或上下文能够清楚地表明主语时，个体会说“去看电影”而不说“我去看电影”。 中国农村的集体主义。 . * . * . * . * . * 在集体主义文化中，自尊与“别人怎么评价我和我的群体”密切相关。自我概念是有弹性的（与特定的情境有关）而不是固定不变的（跨情境的持久性）。 在一项研究，认为在不同活动领域里仍然保留了自我（内在自我）的加拿大学生为五分之四，而中国与日本的学生则仅为三分之一（Tafarodi others, 2004）。 . * 个人主义文化中的人，特别是那些少数学会不必太在意别人的偏见的人，“在他人的评价之外”并且认为他所在的群体没有那么重要(Croclcer, 1994; Kwan others，1997)。 自尊更多的是个人的而不是关系的。对个人特性的威胁会比群体特性的威胁更让我们感到气愤和郁闷(Gaertnerothers, 1999）。 . * 二、知觉到的自我控制 鲍迈斯特等人(Baumeister others, 1998, 2000)指出，自我的活