浅述墨家思想及墨家学派消亡原因.docVIP

浅述墨家思想及墨家学派消亡原因 　　【摘 要】墨家，作为先秦时期“当世之显学”，与当时的儒家分庭抗礼，自成一派，兴盛一时。其思想内容丰富，无论是对当时社会还是现在我们中国特色社会主义文化的发展都具有重要的意义，但墨家学派至汉初却逐渐衰落，因此以墨家思想为引线来简要分析墨家学派消亡的原因，对我们今天有巨大的启迪作用。 　　【关键词】墨家思想；墨家；消亡；原因 　　先秦时期，小生产者阶级兴起，出现了代表小生产者利益的墨家，墨家以墨子为代表，墨子早年受过儒家文化的熏陶，所以思想受儒家思想的影响。成年以后，自创学派，另立新说，并以“士”的身份周游列国，游说诸侯。但是由于其学说和主张本身不甚切合实际，始终未被统治者所重用。晚年讲学授徒，由于其人格魅力，很多人聚集在他的身边，形成了一个实力强大的学派――墨家学派。这个学派在先秦时期和儒家一起被并称为“当世之显学”，墨家学派的理论极其丰富，不仅包括思想，还包括经济、政治、军事、自然科学、逻辑法等等，而其思想是其学派的重要组成部分，因此要想探究墨家学派消亡的原因，必须先对墨家思想有一个充分的认知。 　　一、墨家思想 　　墨子是一个专注现实的人，墨子发现产生社会大乱主要有两个原因：一是人与人不相爱，二是统治者腐败无能，因此提出了“兼爱、尚贤、尚同、非攻、节用、节葬、节乐、非命、天志和明鬼”的思想。 　　（一）兼爱是墨子的核心思想 　　墨子把它简单地概括为四个字：“爱人如己”。爱是平等的、无差别的。为了论证“兼爱”，他用了一个假设来说明：假设有士二人，一士执别（即差爱），一士执兼（即兼爱），执别者公开宣称：“吾岂能为吾有之身，若为吾身，为吾友之亲，若为吾亲”。因此，别士在遇到朋友饥饿、寒冷、疾病、死亡的情况均不予理睬。兼士则相反。在遇到前面的情况时，兼士会给朋友饭吃，衣穿，而且还乐于侍养他、埋葬他。假设这两个人均能做到言必信，行必果，那么当人们不得已必须托付妻子给朋友时，究竟是愿意选择别士，还是愿意选择兼士呢？墨子肯定地说，即使是愚夫愚妇，亦会选择兼士。 　　（二）墨子提出尚贤的主张 　　在西周宗法制社会里，国是家的扩展，家国一体，族权与政权合一，如王将自己的子氏分封到各地当诸侯、官员等。治理国家的官员即是这个国家的宗族成员。在这种背景下，墨子提出了“尚贤使能”的口号，要求打破血缘关系，任用有德有才的人来治理国家，而不论其出身贵贱，第一次道出了平民要求参政的呼声。决定一个人是否应当富贵再也不是血统、身份和地位，而是他的才能和德行。所以这一点是墨子所有主张中最富有革命性意义的地方。 　　（三）墨子提出尚同的思想 　　按照墨子的说法即上同，对上级服从、与上级意见保持一致，因为他认为意见不统一容易导致社会的混乱。为了避免无政府状态所产生的罪恶，人类必须建立一个良好的国家，选举各级“政长”来统一人们的意见。各级“政长”为贤人，墨子不相信原来的贵族阶层就一定都是贤人，所以要打破血缘关系，使普通民众里面的优秀分子也有机会参政。但是，墨子也不相信普通民众的能力，所以要下层一级一级地听命于上级。 　　（四）墨子提倡非攻，即反对侵略战争 　　墨子从功利的立场论证了侵略战争的危害，指出攻伐对战争双方来说都是不利的行为。对被侵略者来说，其家园被毁，国家被灭，人民死者死矣，生者亦流离失所，忍受亡国丧家的痛苦。而侵略者的正常生产和生活秩序也会被打乱。因此他反对侵略战争，其本人就曾用实际行动制止过侵略战争，最著名的是止楚攻宋。 　　（五）墨子还主张节用，节葬和非乐 　　墨子认为，减少浪费比扩大再生产更重要。在当时，生产力水平低下，劳动力效率较低，人们往往只能解决温饱问题，如果用在其他方面的支出多了，那就导致一部分人生活必需品的减少。因此他主张节用，节葬和非乐。 　　（六）墨子主张天志和明鬼 　　首先，墨子认为天有意志有欲求，为万事万物的主宰，其次，天是全知全能的，再次，天对人能够赏赐和惩罚。除了尊天之外，墨子还承认有鬼神的存在。鬼神和天一样，有意欲有目的，全知全能，且可以赏善罚暴，天是最高的主宰，鬼神则是天的辅佐。 　　这些思想、主张的提出使墨家在战国时期发展兴盛，成为一个很有实力的学派。孟子曾说过：“杨朱，墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。”但到了秦汉以后，有关墨者活动的记载就极少了，西汉司马迁著《史记》，仅在《孟子荀卿列传》的末尾附注：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”到后来，墨家就逐渐衰亡，成为了绝学。那么墨家学派为何会由兴盛一时的盛况转为逐渐衰亡的绝境呢？原因很多，主要从以下几点来分析。 　　二、墨家消亡的外在原因：生存环境的变化，导致墨学的衰微 　　在春秋时期，由于各国之间的战争，原本的格局受到严重冲击，以致到战国时期，出现独立的小手工业