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浅述广州金花文化 　　摘要：时代改变了人们的生活方式，民俗文化也承受着市场经济的冲击与影响。关于金花娘娘的传说正处在消亡的边缘。现在广州市内现存的唯一一座金花庙位于黄埔长洲，这座幸存的金花古庙经历了180年的沧桑。文章详细分析了当前金花文化的历史渊源、民间影响及存在的各种问题。 　　关键词：金花娘娘；民间传说；民俗文化 　　 　　金花娘娘，又称金花夫人、金花圣母，广州人称其为“送子娘娘”，她是广府人传说中的生育女神。金花的故事源于广州，遍及全省，以珠三角一带最为流传。 　　关于金花娘娘，民间流传着许多美丽的传说。古籍中关于金花故事的记载最早莫过于明末清初屈大均的《广东新语?神语》，其书中记云：“广州多有金花夫人祠，夫人字金花，少为女巫，不嫁，善能调媚鬼神。其后溺毙湖中，数日不坏，有异香，既有一黄沉女像容颜绝类夫人者浮出，人以为仙，取祀之。因名其地曰仙湖。祈子往往有验。妇女有谣:祈子金花，多得白花，三年两朵，离离成果”。这个故事讲述的金花是一位女巫，溺毙后被人们尊为神仙，求子灵验。后来经过民间若干年的口口相传，到清朝道光年间黄芝所著《粤小记》中曰：“金花者，神之讳也，本巫女，五月观竞渡，溺于湖，尸旁有香木偶皖肖神像，因祀之。或曰：神（金花娘娘）本处女，有巡按夫人分娩，数日不下，几殆；梦神告曰：“请金花女至，则产矣！密访得知。甫至署，夫人果诞子。由此无敢婚神者。神羞之，遂投湖死。粤人塑像以祀。神姓金，名花，当时呼为‘金花小娘’。以其令佑人生子，不当在处女之列，故称夫人云。”此书记载了两个金花的故事，其一和屈大均的《广东新语?神语》所记相似，其二变化较大，讲述了这样一个故事：明洪武七年（公元1374年），广州巡按夫人临盆产子，更换了多名接生婆均未能生产.巡按大人手足无措，累极小憩，梦见一老翁曰“请金花姑娘来，可保母子平安”。巡按大人立即派人在广州城内四处查寻，共寻得名金花的民间女子十余人，逐一唤到后堂，最后一位年方十四的姑娘，刚进入后堂，巡按夫人即平安产下一男婴。巡按大喜，认为金花是仙女下凡，对金花叩谢。这事很快就传遍广州城，许多妇女临产都来找金花祈求庇佑，保生贵子。但不幸的是大家把金花当成“活菩萨”后，竟无人敢与她成亲。随着年岁渐长，金花姑娘变得终日郁郁不乐，最后竟投湖自尽，死后尸体浮出，多日不腐，且发出异香，埋葬后不久，湖中又浮出一个酷似金花的沉香木小像，当地居民将其迎接回来，建祠祀奉，尊之为“金花保子惠福夫人”。明代诗人张诩曾有诗咏吟：“玉颜当日睹金花，化作仙湖水面霞。霞本无心还片片，晚风吹落万人家。”民间还有一些传说，比如说金花姑娘是一位有钱人家的侍女，主人家生了一个儿子，特别爱哭，但只要金花姑娘抱抱，小孩马上就不哭了，特别好带，于是一传十，十传百，好多人家的孩子都来找金花姑娘抱抱，慢慢的金花姑娘就成为专门关爱妇女儿童的神仙了。 　　农历四月十七日为传说中金花的生日，也是民间奉祀金花娘娘最隆重的节日――“金花诞”。旧时诞日，四乡信徒，必到庙中祭拜。从清晨开始，各乡狮子队接踵而来，争先恐后涌入庙中，善男信女，轮流跪拜。要求生男育女者，祈求生育平安者，最为虔诚。庙堂中挂个大灯笼，四周悬挂着红白两色花朵，供求子者采摘，求男摘白花，求女摘红花。人们在金花庙前开坛打醮，演戏酬神，还有八音歌台、画舫船歌。庙前陈列盆景、书画、古董等，更有来自四面八方的养鸟爱好者带着漂亮的笼子、出色的鸟雀到此斗唱，还有灯饰展示，名曰“唱灯花”。妇女组织“金花会”，集资庆祝，到期备办祭品，请戏班，唱八音，非常热闹。 　　广东地处岭南，做为对外贸易的重埠，其宗教文化信仰呈现出明显的多元性。但本土的神却显得凤毛麟角，金花娘娘是流传范围最广、延续时间最长的一位。中国传说中的女神仙是比较少的，特别是专门保护女性的女神仙更是罕有，在古代中国，卫生医疗水平没有现在高，女性生小孩是很危险的一件事，难产引起的产妇和婴儿死亡屡见不鲜。面对生育重任，广大妇女需要一个神仙来关怀恐惧、彷徨、无助的心灵，庇佑母子平安。而金花娘娘正是广东地区女性的守护神。她帮助巡按夫人临盆脱险的传奇故事，正好填补了这一神仙的空白，成为专门关爱妇女生育的保护神。继而引申出来，既然金花娘娘管“安全生产”，那么也应该管能否怀孕、生男生女，于是金花娘娘又被赋予了求子求女的职责。再延伸下去，小孩子顺利生出来了，能不能平安长大，是否听话好带、乖巧伶俐也需要神仙来管啊，于是金花娘娘又再分管多一项工作。随着金花娘娘分管工作的增加，人们也考虑很周到，怕金花娘娘忙不过来，不知从何时起，金花娘娘手下多了“十二奶娘”，她们分别是：栽花夫人杜氏、送花夫人蒋氏、保胎夫人陈氏、濑花夫人林氏、养育夫人邓氏、保痘夫人胡氏、梳洗夫人张氏、教食夫人刘氏、教饮夫人梁氏、教行夫人黄氏、腰抱夫人万氏、大笑姑婆祝氏等协助开展各项日