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浅述德育美育化 　　作者简介：张碧云（1991-），女，汉族，江苏省，硕士，南京师范大学，学科教学（思政）。 　　摘要：社会主义市场经济的发展，带给人们的不仅是财富的累积，还有思想观念上的变化。这些变化必然存在积极、消极两方面。德育效能的退化便是商品经济的衍生物之一。随着人类文明的发展，德育在学校教育中的反倒更难渗透。纯粹的德育活动有其局限性，将德育美育化，对学生动之以情，晓之以理，融情于理，以情感人，才能够长效育人，才能够发展人、完善人。美育自古有之，到民国时期更是引起了学术界的广泛关注，以美育德，以美辅德，以美育的规律、方法运用到德育中去，以“实质美育”辅助德育，从诗意的人生境界上来实现德育目标。 　　关键词：德育;实质美育;审美精神 　　德育和美育是两个完全不同的概念，德育美育化过程中，切忌将美育等同于德育。德育侧重的是对受教育者的思想、政治和道德等方面的教育，是对受教育者品德的教育活动。而美育是侧重培养学生认识美、爱好美和创造美的能力。教育界对德育及美育的研究经历了德育审美化到德育美育化的过程，德育美育化是指“像美育那样进行德育”，戴锐教授认为德育美育化即“以德育为目的、德育为本体、德育为形式，运用美育的规律、美育的方式方法，通过审美心理和审美能力的培养，影响品德心理，从而实现德育目标。”笔者十分赞同戴锐教授的观点，但是笔者认为，德育美育化过程中，仅以“美育的规律、美育的方式方法，通过审美心理和审美能力的培养”来实现德育目标，未免有些片面。“实质美育”要求以培育教育者审美素养为手段，追求人生的美学趣味和审美境界。只有审美境界的提升，才能从内心深处来认同德育目的，才能从根本上实现德育目标。德育美育化有其应然性和可然性，本文将从美育德育研究的历史进程、德育现状、美育对德育的功效三方面来分析。 　　一、 德育、美育的发展历程 　　德国美学家、文学家席勒在18世纪，从人道主义理想出发，提出了美育在人格完善中的至关重要的作用。他认为“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。”尽管“美育”一词在这个年代才正式出现，但这并不影响它自古就存在的事实。早在奴隶社会，六艺中就强调“礼”、“乐”，将政治道德教育和艺术教育放在了教育的重要位置。孔子也强调“兴于诗、立于礼、成于乐”，放到现今的视角下，就是一种将德育和美育相结合的教育方法。 　　到了20世纪20年代，对德育、美育的探讨可谓是到达了一个高潮。王国维主张人应接受三种教育：智育、德育（即意志）、美育（即情育）;蔡元培主张“美育代宗教”;鲁迅主张美术的目的“虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治”。这里仅以蔡元培先生为代表，浅析民国时代对德育、美育的探讨。蔡元培被认为是现代中国艺术教育、音乐教育、美感教育（美育）的开拓者、奠基人。他不仅在理论上指明了方向，而且在实践中树立了榜样。他在民国元年1月3日应孙中山之聘就任临时政府教育总长，2月8日发表对于《新教育之意见》中提出国民教育方针五项内容：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美育。1912年中华民国教育部颁布的《教育宗旨令》，其中有“注意道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其德”的简述，首次对道德教育和美感教育的关系进行了说明。其后蔡元培对两者关系又有详细表述：“故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也，……所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者。” 1917年4月8日，蔡元培先生在北京神州学会以“以美育代宗教”为题进行演讲。 　　全国解放初期，党和政府十分重视学生全面发展的重要性，明确提出要求学生做到“德、智、体、美与生产技术”的全面发展。但在十年动乱中，美育被“四人帮”戴上“封、资、修”的帽子而被废除。之后，虽然也有学者探讨美育，但并未引起足够的重视。直至80年代，美育方重返中小学教育的视野中，一时间德智体美成为焦点。 　　1999年，朱?基在当年的政府工作报告中首次将德、智、体、美并而列之。同年，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》开宗明义：“美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用”。2010年，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》要求“促进德育、智育、体育、美育有机融合，提高学生综合素质，使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”，凸现出美育与德育在人才培养上重要性。 　　在历史的发展进程中，德育和美育紧紧的联系在一起，德育培育人的人格，而美育辅助德育，两者相辅相成，缺一不可。 　　二、 德育现状 　　德育教育发展到今天出现的危机，我认为一方面是整个社会的德育内容、方式除了问题，另一方面是社会主义市场经济带来的负面