浅述孙犁创作特色.docVIP

浅述孙犁创作特色 　　摘要在二十世纪中国文学史上，孙犁以他独特的风格，构成了文学园地的一朵奇葩。他的作品被翻译成多种文字，流传海外，受到世界人民的欢迎。本文从中国民族化特性以及传统文化中关于意境的理论，对孙犁文学创作的个性作出新的阐释和评价。 　　关键词孙犁；创作特色；民族化；意境 　　 　　一、民族化是孙犁创作的总体特征 　　 　　别林斯基曾经指出：“文学中的民族性是什么？那是民族特性的烙印，民族精神和民族生活的标记。”这句话完全可以用来评价孙犁的创作。孙犁的小说、散文包蕴着丰富、细腻、复杂的民族心理、民族精神和民族生活，这是孙犁创作民族化特色的第一个表现。 　　孙犁的抗日战争小说深刻地揭示了中华民族在历史转折关头的生活和情绪。在这些小说中，孙犁塑造了众多的人物，这些人物是抗日战争的急风暴雨的产儿。抗日战争是民族的危难，危难中也蕴藏着转机。民族的命运决定着每一个人的命运，因此，抗日战争所引起的人们性格的社会质变比任何时候都强烈、明显、深沉。《钟》里的尼姑慧秀，面对汉奸的威逼，不为所动，坚决不出卖抗日村长大秋；《芦花荡》里的老头儿，在抗日激情的感召下，表现出无穷的智慧；《刑兰》里的中年男子刑兰从小当长工放羊，家里极穷，连小女孩都没有裤子穿，可是却一声不吭地拿出自己的柴火为抗日的同志取暖；《新安游记》中的熊氏三杰之一，亲手杀死做汉奸的伯父，在战斗中受伤后，为了不连累同志，举枪打死自己。在那个苦难的时代，在血与火的考验中，中华民族迸发出了夺目的精神火花。 　　同样，孙犁反映解放战争和社会主义改造时期的小说中，也塑造了双眉、李三、傅老刚、九儿、四儿等形象。这些形象集中表现了民族和希求，即不仅渴望民族解放，而且渴望建设美满的物质生活和精神生活。在新的社会里，由于经济基础的改变，人与人之间的社会关系也改变了。《铁木前传》中的黎老东和傅老刚在以前的贫困生活中结成了美好的友谊，但是在由穷到富，由小农经济向互助合作过渡的衔接交界处，却产生深刻的裂痕，分道扬镳了。文学作品是要反映时代的，写永恒的、抽象的人的作品从来是不存在的。因为人性的具体的、历史的。不同时代、不同历史条件下，人性有不同的表现形式。从来优秀的议文学作品，无不紧扣时代、社会的脉搏，反映时代的变化。孙犁的作品之所以令人百读不厌，就是因为他的作品蕴含了复杂、深刻的时代内容。 　　孙犁作品描绘了大量的反映民族风土人情和生活习惯的风俗画，这也是民族内容的一个方面。 　　孙犁的小说中有着一股浓郁的苇子香、荷花香。从他的小说中，我们可以看到这样一幅幅美丽的图画：在浩渺的水淀里、芦花荡里，小伙子们驾驶着小船，唱着渔歌；岸边的阳光里，姑娘们油饰船只，结织渔网；平原的地道里，战斗的人们倾听着外面密集的枪声，突然传来新生婴儿的“哇哇”声，一个民族的后代诞生了，战斗结束后，家家的婆婆、媳妇嗡嗡地摇起了纺车……解放以后，俊俏、热情、泼辣的双眉刚刚排戏回来，又忙忙地走到“东头说媒的大顺义”、“西头好抹牌的小黄犁”家里，说服他们加入互助组；村口一批共青团员围着通红的铁匠炉，在欢声笑话中，他们锤打着家具，也锤打着爱情。共同的信念，团体的力量，使他们精神极度高昂，新的生活就在他们的脚下……这是民族的风土人情，也是时代的透彻映现。 　　孙犁的创作民族化特色也表现在他对民族形式的借鉴、吸收和创新上。要借鉴，必须要大量读书。孙犁在《与友人论学习古文》中谈到学习古文的三条途径：“一是和读历史结合，左传、战国策……史记、三国志、汉书、新五代史、文章好，此外断代史暂时不读也可”；二是从“读历史笔记小说入手，石印的《笔记小说大观》、商务印《清代笔记小说选》等，至于象世说新语、唐语林、摭言、梦溪笔谈、洪迈容斋随笔则应列入必读的书”；三是“以文为主，诗、词、歌、赋并进，主要靠读……有一些要背过，除去读，还要作，对写白话文，也是有好处的”。从这段文字可以看出孙犁的读书范围之广。 　　孙犁创作的民族化还表现在他对“五四”传统的继承和发扬。 　　在现当代的作家中，可以说谁也逃不掉“五四”传统的影响。“五四”时代是一个风起云涌的时代。中国物质、技术上的贫弱，精神文化的滞后，接连而来的民族灾难和耻辱，强烈地震撼着中国人的灵魂。先进的中国人不但要从物质、技术上奋起直追资本主义国家，而且也要从内在精神文化，民族心理素质上改造中国人。“五四”先驱者高举民主和科学的大旗，对中国封建文学的魂灵――封建道统观念进行了激烈的批判。这是一个反叛的时代，在摧毁旧的封建大厦的同时试图建立新的秩序和规范。“五四”已经成为一种传统，这种传统滋养着、培育着一代又一代的中国人。 　　 　　二、意境之美是孙犁的创作的艺术追求 　　 　　意境是中国古代文化中的范畴。古代中国诗词，特别注重意境的创造。意境是一个阔大的艺术境界，具有感发的