从日本茶道看日本四谛精神日语专业.docVIP

咯糸诶邺范大学 学年冷丈 题目从日本茶道看日本四谛精神 指导教师崔营教授 年级2009级 专业日语教育 系别日语系 学院东语学院 令糸渙师范大学 论文提要 茶道，在tl本的历史中有着重要的地位，它是重要的文化之一，它是一种艺术，更是 人们生活之屮不可缺少的一种休闲一种娱乐，更加值得一提的是，茶道的精祌，早已经作为 一种不得不提的食y:,被日本人所接受，所推崇。 茶道有着他悠久而漫长的发展史，在这一发展历程中，有一些历史名人是不会被人们 遗忘的，他们对茶道发展的贡献被世人所铭记。 “和” “敬” “清” “寂”这四谛精神是茶道的精髓，它追求的是崇高的精神世界的升华。 在曰本人的生活之中，这四谛精祌又像一种精祌状态，存在于每一日本人的思想之中， 成为这个民族特有的，14上的精神状态。 从日本茶道看日本四谛精神 茶道，在□本的历史洪流屮，一直有其举足轻重的地位也一直是口 本文化重要的一部分，屮国的儒教、道教、佛教对口本茶道均有很深的影响。口 本茶道在其发展史上涌现出很多对茶道贡献颇多的伟人，他们分别对茶道的发展 起到举足轻重的影响。渐渐的，茶道成为一门艺术，更是日本独树一帜的礼俗。 人们希望依着“单纯和质朴”的茶道，达到净化心灵的目的。于是，在漫长的发 展史中，茶道渐渐有了其独特的茶道四谛精神，既“和”“敬”“清”“寂”。它们 不但在茶道中被人们尊崇，更加被融为了日本人们的日常生活中 关键词：日本茶道四谛精神和静清寂 日本茶道历史发展的重要人物： 公元8世纪的奈良时代，也就是屮国当时的唐代时期，茶开始从我国传入口 本，茶文化也被成功地延续下来，成为生活中的一种艺术和神圣的仪式。茶首先 由H木遣唐使、留学僧及去Id华僧带带到H木。后来日木天台宗开山大师最澄和 尚赴天台山W清寺留学返回时从中国带Ini茶籽，从此揭开了日本植茶的历史序 806年弘法大师空海把从中国带回来的茶献给了嵯峨天皇，他还从 中国带回了茶碾、茶籽。815年，曾在中国生活长达30年之久的高僧都永忠亲 自给嵯峨天皇煎茶敬献，嵯峨天皇对此大为欣赏，由此建立茶园。 但首先创立茶道概念的是十五世纪奈良的和尚村W珠光，他首次将禅 法的领悟融入饮茶之中，并尊崇自然、朴素的草庵茶风。珠光发展了曰本 茶道的饮茶礼仪，创造了更加典雅的品茶形式。 武野绍鸥，是继珠光后的又一大师，他将自己的理论融入茶道，在珠 光的基础上加以补充，使日本茶道技艺更上一层楼。 但，真正将日本茶道推向艺术和平民化的是茶道人师千利休。如今口本流行 的茶道，便是由千利休在16世纪后期创立的。千利休本人厌倦名利，他不喜尘 世却乂不愿意出家，因此，他将他的一生全都投入到了荼道这一门艺术之中。希 望从其中找到灵魂的共鸣和慰藉。 他推崇茶道平民化，他一改茶道原本的道具奢华化，采用最普通不过的木碗 和竹器來作为他茶道的道具。在他的主张发展K,茶室也逐渐变小，最终，他的 茶室只是一间能容下一张席子的雅致的屋子。他的道具，讲究的是禅和诗的风格。 他的茶室里布置陈设简单，墙壁只有一副简单的书法，一株插花在淡淡的开放。 在千利休之前，茶道主要注重的是娱乐，但在他之后，人们开始追求茶道所 带给人们的精神上的升华。 1951年，千利休由于反对战争，而被迫自杀。千利休死后，他的茶道技艺 由他的孙子继承。此期间，茶道逐渐发展壮大，门派颇多，著名的有：表千家， 宗宋，石川，织部等。 从此后，茶道逐渐成为日本人生活中的一部分，是円本文化中不可缺少的一 部分。如今的日本人，不但以隆重的茶道接待外宾，有时候，茶道甚至作为一种 民族象征远渡重洋，出国访问。 千利休与日本茶道四谛精神： 千利休的茶室，质朴简单，讲究环境优雅，室内的布局与装饰也极其的 典雅朴素，他使用的茶具也是颜色幽暗给人以清寂之感。但恰恰是这样 的环境，缺乏装饰，更加使人注重细节，注重周遭的美。在这样的环境 中，千利休追求个人和客人的精神升华。 这些升华，渐渐被发展成日木荼道的四谛精神。即我们今天所知 道的“和” “敬” “清” “寂”。这便是贯穿于茶道中的精神。也渐渐 融入日本人的生活中。 和，即是和谐，和悦。敬，即敬意，单纯。清即清静，干净。寂 即茶室的安静，典雅。 千利休的茶道追求这四谛，同时也印证着这四谛精神。 他将田园的乐趣，寻求心灵释放带入到茶道之中，以简单质朴为 美，他的“茶禅一味” “茶即禅”的观点很好的体现了茶道四谛。 有一次他在下雪天举行茶道表演，当他的学生奇怪的询问他，为 何今天没有插花，他笑着说：“这漫天的雪花，岂不是最好的插花？” 由此可见他对这四谛的见解与发扬。 “和” “敬” “清” “寂”的理解： “和敬清寂”被称为茶道的四谛，是日本茶道思想中最重要的理念。茶道讲 究主体的“无”，即主体的绝对否定，而作为“无”的化身而出现的有形的理念 便是和、敬、清、寂