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浅述氓女主人公三错误终身 　　摘要：《氓》是中国文学史上的第一首弃妇诗。女主人公对纯洁美好爱情的执著追求与忠贞被弃的悲惨命运引起了无数读者的同情与深思。关于此，研究文章已很多。笔者试着另辟门径，从人性的角度深入剖析人物心理，认为女主人公犯有三错，从而误了终身。一错轻许终身；二错为爱疯狂；三错自我意识过强。 　　关键词：《氓》弃妇诗 忠贞 人性 三错 　　引言 　　诗经中的《氓》是中国文学史上弃妇诗的鼻祖，时隔两千多年，女主人公对纯洁美好爱情的执著追求和她的痴情被弃的悲惨命运仍扣动着我们的心弦，她的纯洁美丽，善良勤劳，她的奉献隐忍，无私无畏，她的悲与伤，苦与痛仍使我们难以无动于衷。为什么美好纯洁被践踏，痴情者遭遇背叛，惨遭抛弃？为什么默默奉献者收获的只有血泪与辛酸？为什么命运给爱情理想主义者这样的安排？是人性恶？还是世风邪？抑或是追求爱情婚姻的人根本没参透爱的实质？老祖宗把一个千古难以解说清的难题又抛给了我们。思量古今，现实中痴情女子负心汉的悲剧时有上演，不得不让我们学会用另一种眼光，换一种思维方式去重新审视爱情与婚姻，去思考付出与收获，坚贞与背叛，美好与邪恶。不想将悲剧的原因一股脑地推给那个不完美的社会，骂它的文章已滔滔不尽；也不想一味去谴责那个不完美的男人氓。他早已作为负心汉，中山狼的典型代表被古来无数善良读者所唾弃与谴责。所谓可怜者必有可恨之处，笔者认为那位可怜的弃妇犯有三错，最终酿成了一幕惨剧。 　　一、一错轻许终身 　　身边长者常会告诉年轻姑娘，要想嫁对人，一定要选对人。这是劝诫人的智慧言语。因为如果选不对人，往往会产生悲剧。如何选人？这要求要有相当的理性与自知之明，不仅懂得自己，更要懂得人心与世情。知己知彼，才能百战不殆。不懂得自己的人，也不太可能知道什么人才是自己的需求，不了解人心世情的人，一味天真幼稚，难免上当受骗。 　　《氓》中的女主人公就败在所托非人，轻许终身上。在《诗经》时代，男女爱情虽还不像后代那样深受封建礼教的压制束缚，但已是“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，匪媒不得”（《齐风?南山》）了。借父母把关，媒人牵线的形式使婚恋变得庄重严肃，同时也具有了契约的效果。程序礼节不少，方显婚姻的神圣庄严，女孩也可以藉此拿拿架子，抬抬身段，为婚后争取一些主动权与自由度。在男尊女卑的社会里，这样的时候不多，而婚前男子求婚阶段是千载难逢的好时候。恰恰在这个关键时候，《氓》女主人公由于太迷恋氓，不敢违背对方的意思，轻易地放弃了她的权利。“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”《小??雅?广言》注：“蚩，戏也。”《广雅?释话》：“蚩，轻也，乱也。”嬉皮笑脸轻佻的氓定是在心里吃定了她，才不遣媒人，不出聘礼，自己抱一捆布借贸丝的机会就敢向她去求婚的，他利用女孩对自己的迷恋信任打算不再花钱费力就将美人抱回家的。这样算计，实在有失忠厚。女主人公被爱冲昏了头脑，她不懂得，在特别注重婚姻仪式的环境里，男子对女子的重视程度，是要看对娶她的形式重视程度的。对于他的吝啬小气草率与不敬，竟不以为意，没把他撵回家，还依依不舍缠绵悱恻地送了一程又一程。“送子涉淇，至于顿丘”。她起初还是清醒的，也觉得这样过于草率，没有轻易答应，“匪我愆期，子无良媒”。明白地告诉他要想娶自己，就得遣一个媒人来。读到此，为女主人公的理性叫好。然而，接下来，形势急转，“将子无怒，秋以为期”。一定是她的要求遭到氓的断然拒绝，并向她大发雷霆，指责她俗气繁琐，重形式不重人，她才急急改变了主张的。面对氓的粗暴强横，理性的女孩会静下心来考虑考虑这个男人到底该不该嫁，就算嫁，也不能任其对自己这样不尊重。而她竟没有丝毫忧虑警惕，立刻妥协，爽快地私定了婚期。可见平常在与他的交往中，她早就没了主动权和说“不”的能力。 　　从上述分析可看出，女孩涉世未深，毫无城府，识人不准，轻许易诺。在这点上，我与朱熹的看法不同，《诗集传》曰：“此淫妇人为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。夫既与之谋而不遂往，又责所无以难其事，再为之约以坚其志，此其计亦狡矣。”[1]《诗集传》认为女主人公勾引耍弄了氓，是个狡黠富有心计的淫妇。恰恰相反，女主人公是个不懂爱的艺术与手腕的女孩，她热烈地眷恋着氓，爱得没了底线与尊严，犹如一朵低到尘埃里的花，在卑微中期待着灿烂的希望。等待她的却是氓婚后的狰狞面目，“言既遂矣，至于暴矣”，激情过后的氓原形毕露，再没昔日的脉脉温情，对其冷眼相对拳脚相加，此时她悔之晚矣。《诗经原始》认为：“此女始终总为情误，固非私奔失节者比，特甚一念也差，所托非人，以致不终，徒为世笑。”[2]一针见血地指出了女主人公悲剧的根源，实属中的之言。 　　二、二错为爱疯狂 　　婚期定下后，女主人公的心与魂，喜与忧，生与死就完全交给了氓，“乘彼??垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟，