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科技异化及其根源剖析 　　摘要：在科技日新月异发展的今天，人们经常深深陷入迷茫和困惑之中，那么什么是科技异化？科技异化的根源到底是什么呢？该文通过对科技异化内涵的演进和科技异化的根源进行了探究。 　　关键词：科技异化；困惑；根源 　　 　　随着科技的迅猛发展，我们引来了知识经济、信息时代。然而科学技术却在尽情展现它的光辉灿烂和无穷魅力的同时，也让人们深深感受到科技所带来的困惑和迷茫。把科技视为是异己力量来加以排斥、回避的现象屡见不鲜，而且这种现象已经从隐到显、从小到大，日趋加剧，与时俱进。已经对人的生存和发展造成了严重影响和威胁。为此，我们很有必要对科技异化及其根源加以剖析，以便使人们能及时从科技异化中走出或尽力避开科技异化干预和影响的困境。 　　 　　1.科技异化的内涵及其演进 　　 　　“异化”一词历史久远,它来自拉丁文lienation，具有“让渡、转让、疏远、差异、分离、精神错乱”之意；德语“异化”(entfrenmdung)由动词entfremden变化而来，有“分离、疏远、陌生化”等含义。它是由马丁?路德于1522年在翻译《圣经》时从希腊文《新约全书》移植到新高地德语中的，用来意指疏远上帝、不信神、无知。而把异化一词真正提升为一个哲学概念来运用的是始于黑格尔。黑格尔用它来描述“绝对精神”的外化。然而，黑格尔仅是在该词固有的基木含义上去理解，在外化和分离的意义上来使用它。只是到了费尔巴哈那里,异化才第一次被赋予这样引申的哲学含义：主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在,而且反客为主，反过来束缚、支配乃至压抑主体。[1]此后，异化的这种哲学解释逐渐被学术界所认同。马克思在批判和继承黑格尔和费尔巴哈异化理论的意义上，从人的生存问题入手，将异化理解为人的木质活动即劳动的异化。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思详细论述了异化劳动的四重规定性即劳动产品的异化、劳动活动的异化、人的类木质的异化及人与人的异化。在这里，马克思更深刻全面地揭示了异化的本质内涵。马克思将“异化”厘定为：在一定历史条件下，现实的人作为活动主体通过对象化活动创造出的客体逐渐和主体疏远，变成独立于客体的东西，反过来反对主体，并成为支配和控制主体的异己力量。[2]人类有一个历史的本质，但在人类的产生、发展过程中，人类历史的本质被客观化、异化了。人类相对于自身及其本质而言是异化的，是技术的作用，人在历史与现实的技术中推进了自身的进步与发展，但也在生存斗争中丧失了自己的真实存在，成为自己的陌路人。基于技术进步的社会生产力的发展，把人的经济的和政治的异化凸现出来，技术构成了对人的自由本质的巨大的异已力量。[3]正如有的学者所指出的那样：“一般认为：异化主要是指主体在发展过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面(客体)，而这个客体又成为一种外在的异己力量转过来反对自身。”[4]更为一般的理解，科学技术的异化是指科技在产生、发展和广泛应用过程中，科技成果及其衍生物背离人类科技研究的初衷，偏离其方向或走向对立面，造成危害人类社会不良后果的现象。科学技术是一把“双刃剑”也就是说，科学技术作为人的即主体的客体，在发展过程中逐渐地背离了主体最初创造它时的目的，而分裂出它的对立面，变成异于自己的力量。比如，人类发明农药的目的是杀害害虫，但它又反过来伤害人自身；发明了医药治病，但又对人体产生了副作用；发明了塑料，却又增加了白色污染；兴修水利目的在于根治水害，但同时又潜伏着水库决堤、人或为鱼鳖的危险；科技是第一生产力，可以减少贫困，但科技也可以成为主要由富人、富国控制的特权，扩大贫富差距和南北对立等。总之，现代科学技术在造福人类的同时，又带来许许多多令人烦扰的问题，阻碍了人类社会和自然的和谐发展，使现代社会文明面临深刻的危机。总之，科技的异化，就是指对人类来说，科技作用的非正常化、畸形化或者病态化。[5] 　　 　　2.科技异化根源的几种主要观点 　　 　　在科技异化的根源究竟是什么的回答上学者有不同的意见，笔者认为以下几种对科技异化根源的认识比较重要和典型： 　　2.1科技异化的根源在于科技自身。技术理性批判的一代大师哈贝马斯认为，科技异化的原因在于科技自身。他认为，用社会环境的因素去说明科技的异化，最终必然以对社会环境的批判代替对科学技术本身的批判，从而导致对科学技术批判的不彻底。他认为，科技就是导致人的异化与奴役的根源，科学异化在于科技自身。“哈贝马斯坚持赋予科学技术以‘原罪’性质，也就是说，科学技术之执行意识形态功能，科学技术之产生消极的社会功能，是其自身固有属性所使然，是由它自身发展的逻辑所决定。”[6]可以说，正是科技自身决定了它的命运，决定了社会发展的前途和方向。 　　2.2科技异化的根源在于社会。法兰福克学