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穿青族婚丧文化剖析 　　内容摘要：川青族作为贵州西部的一个少数民族，有着非常丰富的婚丧文化。通过对该少数民族的婚俗文化与丧葬文化两方面进行探析，对该少数民族的民俗文化有了更深的理解与认识，这有利于民族间的相互尊重与共同繁荣。传承穿青族文化有利于构建社会主义和谐社会，有利于社会主义精神文明建设，对社会主义民族建设具有重要意义。 　　关键词：穿青族 婚丧 文化 　　川青族（也叫青族、穿青族）是贵州西部的一个少数民族，主要分布在安顺、毕节、六盘水、黔南等地的二十多个县，在1954年人口普查中只有24万人左右，在国家第五次人口普查时，穿青族人数已达67万左右。由于各种原因，穿青族一直以来未被视为少数民族，只有在贵州地区，国家暂时将其定位穿青人。所以到现在穿青族也不在中国56个民族之列，据史记记载，穿青人原先叫“土人”、“里民子”，到后来才成为穿青人，而之所以称为土人，是因为他们在这块土地上居时间长，被认为是土生土长的原生民族，称为穿青人则因为一般穿青色衣服，以上都是他称，在后来发展中，穿青族才慢慢接受了穿青人这个族称，一直沿用至今，发展成了穿青人的自称。“穿青人”成为穿青族在身份证上的标志，同时，穿青族成为未被识别人数最多的少数民族。在《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》中将其定位为穿青族。起初这个族称来源于乾隆的《威宁州志》、继而是光绪的《平选州续志》和民国《大鼎县志》、《平坝县志》、《镇宁县志》。《镇宁县志》则是把“穿青”作为该县的第四种民族永久记载。另外，清康熙三年间，吴三桂平定水西之后流传于民间的木刻唱本《水西传》也记载有“穿青”这个族称，把穿青人与水西境内的彝族、苗族、仡佬族、龙、蔡、羿、白、仲家等八个民族并列，统称“九种夷蛮”。现在穿青族身份证与各种表格的填写，写的都是“穿青人”，而在电脑上填的都是“其他”。 　　关于穿青族历史渊源有两种不同的说法：一是土著说；穿青人被认为是贵州的土著居民，认为他们是土生土长的当地民族，但这种说法不被大多数认同。并且在各种史记中都没详细具体地记载，所以该说法不太可信。 　　二是分支说：以宋蜀华先生与一些著名识别专家为代表，穿青族属于汉族的一支，早在明朝时期，朱元璋在征讨云南时，随军的军人及其家属大多是江西、江苏一带的，战争结束以后，就迁移留在了贵州，并和当地人通婚，长此以往就形成了今天贵州的穿青人。一个穿青族人的延续口述以及家谱记载说，他们是曾经去云南征讨后来迁移到贵州的王国统将军的后辈，其中安顺王若飞是属于王国统的子孙中安顺的分支，我家是王国统的子孙中毕节的分支，后来亲眼目睹了许多人被杀，为了自保，主动请求组织百姓开发贵州，发展其经济，死后，由其子王文昌及其后代子孙继续组织人员发展贵州经济，王文昌的坟位于贵州清镇市沙鹅村。对于上文提出的穿青族来源于贵州的土生民族来说，穿青族是从江西一带迁徙到贵州，再在贵州不断发展而形成今天的穿青族，这个说法比较可信。 　　下面来探讨穿青族的婚丧文化。穿青族作为一个独立民族，婚丧文化都有其独特的风俗，这主要包括婚俗文化与丧葬文化二方面。 　　穿青人的婚俗文化，从提亲到结婚后的回门，有许多纷繁复杂的规矩与习俗，如姑表联亲、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。在古代穿青族居住的村庄，婚礼对穿青人来说是非常重要和神圣的事情，从最初的提亲到婚礼结束，要经过几个环节： 　　首先，姑表联姻，穿青人一般不与别的少数民族联姻，因为他们很重视亲戚间的情谊，为了亲上加亲，通常用舅舅家与姑妈家的儿女进行通婚，这是穿青人在婚配中沿袭已久的习俗。婚配中，丈夫的年龄一般要小于妻子，俗话说“宁让女大十，不让男大一”。而且穿青族除姑表开亲外，姨表开亲也很普遍。其次是赠送礼物和陪奁。礼物指的是男女定亲后互相赠送礼物，一般称为“丢把凭”。花裤带和草鞋通常是姑娘送给男方的礼物，男方就凭借礼物来猜测自己未来的妻子是什么样的品德才貌。在整个过程中，新郎是不专门为新娘买礼物的，除了彩礼，一般不单独送其他的，而女方家的陪嫁品，通常也只是一箱一柜，这是因为穿青族居住的地区比较落后，经济不发达，人们的生活水平低下造成的。接着就是打亲与闹亲，打亲就是“打媒人与接亲人”。女方家在事前就暗中安排人专门与这些人作对，闹亲则是在堂屋摆礼时，女方家往往要故意刁难说礼物不周全，说男家穷，不懂礼貌等。这“打亲”与“闹亲” 是古代习俗的一种残痕。在新娘起身去男方家时，新娘子一般都会哭，这种习俗有许多的寓意，舍不得家人等，这时，有女方家送亲的人扶着新娘子走在堂屋中间拜别神灵祖宗，绕房三圈，才走出房门，这时由接亲的青年装作劈山开路的样子为新娘子开路，再由两名少年执火把分左右两旁照亮路，新娘子才在接亲与送亲人的簇拥下走向新郎家，这就叫