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西方文化心理结构特征剖析 　　摘要：笔者试图从理性至上、个体本位、基督教精神三个方面对西方文化心理结构进行解读，借此了解西方文化的实质和精髓。 　　关键词：文化心理结构；理性；个体；基督教精神 　　【中图分类号】 G649【文献标识码】 B 【文章编号】 1671-1297（2012）10-0012-02 　　首先，需要对西方文化这个概念做一个界定，一般来说，西方文化有广义和狭义之分。广义的西方文化指的是产生于西半球与东方文化相对应的文化体系。狭义的西方文化体系仅指欧洲文化。本文在此所指的西方文化心理结构是从后者的角度而言。 　　所谓文化心理结构是指特定的地区（国家）、民族和主体在长期的历史发展过程中由各种文化环境交互作用而形成的， 并内化于主体头脑中的认知心理结构、价值体系结构和思维方式的总和，是对该地区（国家）和民族传统的实践方式和生活方式深层次的反映[1]。这种无意识的潜在机制是隐性于人类内部的集体意向。此集体意向不但反映了作为该文化主体对其客体的认识规律及态度，也反映了一个时期某社会群体的共同愿望，价值选择及评价和心理倾向。因此，对西方文化心理结构问题做一定的研究，有助于我们了解西方文化思想的核心和精髓。有助于我们解决中国当今所面临的现代化转向问题。 　　众所周知，西方文化发源于古希腊理性文化和古希伯来基督教文化。古希腊理性精神重视现实，幸福及科学，而希伯来基督教精神重视超验，崇高及灵魂。两者为西方文化确定了不同于其他民族和地区的特殊基调，并随着时间的推移逐步沉淀、凝结于西方文化心理结构之中。两者并列构成西方文化的渊源和基本精神，并因此不断被继承下来。总体来讲，西方文化心理结构有着以下三点特征：①崇尚理性；②个体本位；③基督教精神。 　　一 崇尚理性 　　西方崇尚理性的精神是西方文化心理结构中最重要的一个特征，它表现为承认客观自然世界的可认知性，在各个领域中对形式逻辑的推论和证明法则的普遍遵从，在科学及学术活动中对概念、范畴的建立和理论抽象的偏好，对真理的虔诚信念以及在日常行为方式中的工具合理性原则。这种对理性的崇拜可以体现为两点：第一，理性万能。在西方理性主义中，理性是一种绝对力量，它具有跟上帝一样万能的能力。人们借用理性，可以解决人类在历史进步中所面临的种种问题。任何不合理的社会问题或弊端仅仅是暂时的时代原因或历史片段，人们凭借理性的力量可以不断推动历史和社会的发展及进步。在这里，情感及意志等非理性因素没有地位。第二，理性至善。理性是一种善的力量，它构成人的本性，代表着人的本质。在理性主义者那里，价值理性的地位被知识理性及科学技术理性所代替。 　　古希腊哲学体现着古希腊理性主义的精髓。古希腊哲学家对其理性主义有着基本的理论和思想。即自然、宇宙和世界是依据理性或逻各斯而运行存在的，人类可以通过自身的理性对世界的规律及本质进行认识和把握，从而掌握和改善自然。例如，赫拉克利特扬弃了米利都学派试图用一种自然物质作为整个自然界变化的根据的学说，指出事物的变化是按照某些固定的关系完成的，是在一种永恒不变的连锁中完成的，因而只有这个事件的节奏（后来称作受规律支配的自然界的一致性）才是永恒的，这就是宇宙理性[2]。同时爱利亚学派的巴门尼德将事物的本源归结于不生不灭、不变不动的“存在”，与赫拉克利特的理论形成了鲜明的对比。在古希腊哲学家中，真正将“宇宙理性”充分展开的是柏拉图的理念说和亚里士多德的实体论。柏拉图认为独立于人心与事物之外有一个等级分明的理念世界，是永恒不变的，绝对的，唯一真实的存在。理念才是事物的原型，事物之所以存在是因为“分有”了理念，事物只不过是理念的不完善的“摹本”或“影子”。亚里士多德的实体论为我们描绘了宇宙万物由质料到形式，由潜能到现实的发展过程和统一过程，从而构造了从最低级的、纯粹的质料到最顶端的“纯形式”，即“绝对的存在”这样一个合乎理性的宇宙结构。 　　在中世纪（西方传统农业时期），是人们暂时生活在以宗法关系和经验文化要素所构成的自然和自在的世界之中。由于时代的原因理性主义传统没有得到重视。随着近代文艺复兴、宗教改革、科技革命的相继出现，古希腊的理性主义传统得以复苏并以科技理性的方式得以巨大发展。科技理性继承了古希腊理性主义精神关于宇宙理性结构和人是理性存在的基本思想，并结合近现代科学技术及思想文化的发展迅速以一种新的理性主义思潮成为新时代的人类特征。人们提倡理性，追求知识及技术，重视科学实验，探索自然。并高度相信科技的无限潜能及万能作用，相信是随着科学技术的不断进步，人类终究可以了解世界并解决世界上的任何问题，在与自然的斗争中获得全面的胜利。这种理性至上的思想仍然在西方乃至全球有着巨大的影响。 　　然而需要特别指出的是，西方文化中的理性主义是一种形式逻辑的理性主义，在此种意义上