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苏格拉底荣誉观初析 　　【摘要】荣誉观是古希腊人价值观的重要组成部分。苏格拉底时代,由于城邦衰落而导致的道德滑坡,使苏格拉底决心通过道德教化重建雅典人的道德体系。于是苏格拉底提出了“认识你自己”、“美德即知识”、“人生的最高目的是寻求善”等哲学命题,从中反映出他对荣誉的独到理解和认识。 　　【关键词】苏格拉底 荣誉观 伦理思想 　　关于苏格拉底哲学思想、教育思想、法律思想、政治思想等的研究广泛而深入,涌现出了大批质量较高的研究成果。但是,作为伦理学的一项重要内容,苏格拉底的荣誉观却很少被研究触及。基于此,笔者在对苏格拉底伦理思想进行研究的基础上,对其荣誉观进行了初步探讨,以期起到抛砖引玉之效果。 　　苏格拉底荣誉观的产生 　　伯罗奔尼撒战争的爆发使希腊古典时代的兴盛期很快走到了尽头,希腊城邦很快走向衰落。在这种急剧变动的历史时期,希腊社会,特别是雅典经历了大起大落的转折,社会价值观和伦理观走向滑坡。在社会激烈动荡、道德水平直线下降的现实面前,雅典的哲学家们对人的本质、生活的目的等作了深入的探讨,对希腊人固有的荣誉观作了深刻的反思,使荣誉观走上了真正哲学的轨道。其中苏格拉底是当之无愧的开先河者,他“给了哲学那样有力地推动,以致直到古代世界的终结,哲学从来没有离开过他所指引的道路,自那以后,认识论和伦理学成了关注的中心。”① 　　战争激化了各种矛盾,雅典人变得凶残暴虐、唯利是图,无视光荣与耻辱。“至于所谓荣誉,没有人表示自己愿意遵守它的规则,因为一个人是不是能够活到享受光荣的名号是很有问题的。一般人都承认,光荣的和有价值的东西只是那些暂时的快乐和一切使人能够得到这种快乐的东西。”②雅典在战争中的失败和这一切精神上的变化,苏格拉底都亲身体验到了。作为一个热忱的爱国者,他不能容忍国家就这样沉沦下去;作为一个哲学家,他要思索雅典没落的原因,从而为它找到拯救之路。苏格拉底认为以上种种恶果都源于精神方面的弊病,只能从思想上找原因,从改善雅典人的道德着手。但他已不能满足于往日的那种道德了,因为他已亲眼见到种种的不义正是从以往被雅典人视为光荣正义的事情里发生的。外部世界的失落,促使苏格拉底转而经营人的内在精神大厦的设计和建设。他强调人的内在精神生活的价值,宣称灵魂是人生最高价值的源泉,并终身致力于人的灵魂的改善。他深入地研究了人本身,试图将人从当时流行的、也是智者们所肯定的物质利益和肉体欲望中解脱出来,去追求灵魂的善。在他看来,这是匡正当时社会道德沦落的哲学使命,也是挽救雅典的根本途径。在这样的社会背景之下,苏格拉底提出了“认识你自己”、“美德即知识”、“人生的最高目的是寻求善”等哲学命题。从中,我们看到了苏格拉底独到的荣誉观,并理解了苏格拉底试图重建雅典道德体系中的荣誉观的苦心。 　　苏格拉底的荣誉观 　　认识自己、认识一种光荣有益的生活道路是取得荣誉的前提。苏格拉底按照德尔斐神庙的古老神谕,提出了“认识你自己”的伦理要求。色诺芬曾在《回忆苏格拉底》中对这个哲学论题作了通俗的解释:人必须先考察自己对于作为人的用处如何,能力如何,才能算是认识自己。这就是说,人应该在实现自身价值、行使权利和尽到义务之前,首先认识到人之为人的意义和价值,认识到人的正确生活方式,从而度过有意义的一生,取得真正的荣誉。所以,有学者指出:“苏格拉底的哲学的主题是认识人本身,不再是天上的和人之外的自然界事物。”③如何才能认识自己?苏格拉底认为只有首先承认自己的无知,放弃原有的经验性的、感性的东西,去发现理性的知识,发现事物的概念,认识真理。因此,人应有自知之明,最终实现自己的智慧本性。人的无知体现在对生活真谛的错误认识,体现在对物质利益和肉体享乐的过度追求,却不曾认识到精神的富足才是真正的幸福,追求有意义的生活才是永久的光荣。苏格拉底认为人应该有“高贵的灵魂”,要想头和身体健康,必须从治疗灵魂开始,灵魂是首要的、最根本的。苏格拉底的这种提法在哲学史上具有非凡的意义。“他所教导的不是单纯的知识和局部的智慧,而是要给人生和哲学灌注新的生命,震撼人的全部心灵,使之摧毁旧我寻求自新,这样就引起了人类思想精神和哲学的全盘改造。”④“认识你自己”哲学命题的提出是对当时流行的追求眼前利益和物质利益至上思潮进行的有力抨击,促使希腊人从更深更广的角度思考人生和人生的价值。 　　美德是取得荣誉的途径,美德即知识。苏格拉底在“认识你自己”的哲学命题之后进一步提出了“美德即知识”这一道德哲学的基本原则。他认为智慧或知识能力是神赋予人的灵魂的本性,灵魂能够实现自己的本性就会有知识,也就有美德。反之,人如果愚昧无知,不能认识美德,就必然坠入恶行。有了知识,也就有了认识和辨别的能力,从而也就可以趋善避恶,自觉去做光荣的和好的事情。既然一切正义的、光荣的和好的行动,都是遵循着理性、明智来做的,那么公