范伯子语文教育思想初析.docVIP

范伯子语文教育思想初析 　　摘要：崇川范氏教育世家经历了从私家设馆授徒到从事官学教育，从受聘西席课徒、主书院山长教徒，到兴办新学教育、现代教育的传承与转换。近现代范氏教育世家从事教育的人数更是空前。在教育的传承与转换中，这个家族的文化传统保存下来了，宝贵的语文教育思想也保存至今。 　　关键词：范伯子；语文；教育思想 　　中图分类号：G40―09文献标识码：A文章编号：1672-1578（2011）03-0006-02 　　 　　崇川范氏家族系北宋名臣范仲淹直系后裔，作为江南文化型家族，具有江南望族的共同特征：家族成员具有强烈的文化意识，所从事的专业也以文化型为主；家族具有相当的文化积累，并有一定的文化储存；重视教育，重视家学；同时，特别注重家族文献的收集与整理，重视文化交往；整体的文化品位、文化素质较高，书卷气息浓郁。 　　崇川范氏家族是一个诗文世家，自明末范应龙始，历经明代、清代、民国乃至当今范曾先生400余年，以诗文传世、繁衍传递13代，薪传火继，世代相序，代代皆有诗人出，从未中断，并且出现了三个高峰期：明末清初范凤翼、范国禄父子时期，清末以范伯子为代表的“通州三范”时期和当代范曾时期。这在文化现象上、文化史上都是一个了不起的奇迹。 经过漫长的演化、补充和丰富，形成了该家族特有的家风、诗风、文风，积累了深厚的文化意蕴和历史内涵，造就了罕见的文化现象。 　　崇川范氏家族还是一个教育世家。范曾上溯至13世祖范希颜，自明朝中叶既以经史淹贯，乡里推为祭酒，执经问难者常常数十人，迄范曾有500多年的历史，崇川范氏教育世家经历了从私家设馆授徒到从事官学教育，从受聘西席课徒、主书院山长教徒，到兴办新学教育、现代教育的传承与转换。近现代范氏教育世家从事教育的人数更是空前。有范伯子、姚绮云、范钟、范铠、范罕、范况、范子愚、缪镜心、范曾等多人从事教育活动。在教育的传承与转换中，这个家族的文化传统保存下来了，宝贵的语文教育思想也保存至今。 　　现我以范伯子为例，介绍范氏语文教育思想。 　　1.范伯子简介 　　范伯子1854年出生于通州城（今南通市）内一个诗书世家，原名铸，字铜士，更名当世，字无错，号肯堂，因排行居一，世称范伯子。他是清代末年杰出的文学家，同光体诗人，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。 　　范伯子幼即聪颖警悟，先后从通州城内有名望的塾师王兆榛、顾金标学习八股时文。15岁首次参加州试取得第二名，17岁院试为廪生，但此后九次应南京科试，未得一第，但他还是成为贡生中廪贡生。青年时代的范伯子结交了张謇、顾锡爵、周家禄、朱曼君等意气相投、声气相求的朋友，研讨学问，关心国事，促使了当时通州“士风稍隘，识分敦静”风气的转变。当世25岁后负笈出游，初从著名文艺理论家、兴化刘熙载学习《艺概》，继从桐城派古文大师、武昌张裕钊学习古文法，并为张主持修纂的《湖北通志》担任婺妇传部分的主笔。复得张裕钊等介绍，为冀州知州、古文家吴汝纶主持观津书院，并与吴研求文学。38岁上，范伯子以一介穷儒应时相李鸿章邀请，至天津任李家庭教师四年之久，主要教其子李经迈。甲午战争后辞馆南归，曾主讲于通洲东渐书院，后曾出任三江师范学堂总教习。此后，抱疾与张謇等一道致力兴办家乡教育，并为之撰写了多篇鼓吹教育改革的精辟论文，《清史稿#8226;文苑传》有传记载。 　　2.语文教育的目的 　　范伯子先生认为教育是富国的先务，他在《通州小学堂宗旨》中谈及：学堂为何而作耶？皇上惩甲午、庚子之屡败，变法求强而决然行之者也。夫争强莫如以兵，强兵莫如以富，何为而必出于学？曰：此其先务也。兵且有兵学焉，富且有农、工、商之各学焉。自今无一事可以不学。此特其普通之初级耳，选学童而为之者。盖曰立国必资乎人才，而培才当始于子弟；立教必遍乎中国，而变国莫先于秀民也。[1]并且在这一宗旨中，明确地提出将培养学生德育、智育、体育全面发展作为新学教育之大纲，这是对一千多年来封建专制教育本质的否定，完全是一套新的教育内容和新的教育体系。德育、智育、体育全面发展，经世致用之学之倡导，使范伯子把当时的洋务派、改革派向西方学习的口号，从思想付诸实践，创办了中国近代史上第一个新式高等小学堂--通州小学堂，迈出了南通近代新学教育至关重要的一步。 　　范伯子先生对科举制度下的语文教学进行了猛烈的抨击，他在《聚学轩丛书序》中写道：吾国开通至四五千年，被文化者不过百一，而全国之民至今犹沉沦于暗昧之域，则岂非文深之过耶？[2]认为科举制度下的教育所学内容文深叵测、空疏无用，考试内容也只是注释一些经学章句，这样的教育考试制度已远远落后于现实，语文教学非改不可。范伯子身体力行着语文教学改革。 　　3.语文教育的内容 　　3.1 阅读教学。范伯子先生在墅馆讲授之内容，与当时官学、书院相差无几，学