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高中文言文诵读教学再剖析 　　文言文，以其独特的语言形式和丰厚的文化内涵，在引领中学生感悟我国灿烂文化和深邃思想方面，发挥着白话文难以取代的作用。但也正因为文言文本身的语言特点，使得文言文教学面临着诸多的尴尬与困难。学生缺乏兴趣，上课依赖教师讲析，下课怀揣资料书，朗读起来疙疙瘩瘩：教师过细的串讲和繁琐的分析占去了课堂时间，忽视诵读教学，对学生缺乏行之有效的诵读方法指导。针对此现状，诵读教学法逐渐为广大语文教师所理解和认同，要加强文言文诵读教学及其指导已成共识。所谓诵读，就是通过对文本的眼观、口诵、心惟、耳听，熟读精思成诵，达到对文本全面深入理解的一种解读方法。 　　诵读教学法是我国自古以来在教学实践中形成的一种重要的教学方法。《普通高中语文课程标准(实验稿)》明确要求：“能用普通话流畅地朗读”、“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。要求学生精读一定数量的优秀古代诗词曲作品，教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”。这就要求教师在课堂教学中应以诵读引导学生对文章的内容进行理解。那么。如何有效地实施文言文诵读教学，提高学生文言文语感?笔者认为可以从以下方面着手： 　　 　　一、扫清学生思想上的障碍，明确文言文诵读的意义 　　 　　要想正确有效地实施高中文言文教学并非易事，也不是一朝一夕努力就能立竿见影。它要求教师首先应予以思想上的重视，又需充分了解学生，培养学生对文言文诵读的兴趣，将诵读对文言文学习的意义向学生说明。 　　(一)诵读有助于培养文言语感，提高文言文阅读水平。“养成良好语感是目的，反复诵读是训练的主要手段。”古人云：“读书百遍，其义自见”，“读而未晓则思，思而未晓则读”，就是要求学生通过反复诵读和思考的实践，培养语言能力，提高阅读水平。诵读可以给学生创造会意的条件。学生在诵读时，思维相对紧张、集中，会时时思索文字所蕴含的意义，这就是会意。因此，教师除了必要的讲解，要创设会意的条件，使学生思维活动有序地进行，养成自觉会意的习惯。在反复诵读中求解，感知文言文的表达特点，积累语言素材。久而久之，学生对语言的感受能力就会提高。为理解其它文言文打下良好基础，从而形成文言文阅读良性循环。 　　(二)诵读有助于提高文学素养。接受古代优秀文化的熏陶。诵读是提高学生文学素养的最佳途径之一。学习文言文更是离不开诵读。学生通过大量的诵读培养语感，加强文言文实词、虚词以及文言句式的学习与记忆，以逐步加深对文章主题思想、谋篇布局的理解和掌握，逐步提高学生的文学素养。周振甫先生在《论诵读》一文中曾总结了诵读的种种好处：“读时分轻重缓急，恰好与文中情事的起伏相应，足以帮助对文章的了解，领会到作者写作时的情绪；懂得音节和情绪的关系，……熟读了以后，即使自己鉴赏力不够，还看不到文章的好处，只要坚持下去。到后来读的文章愈多，阅读能力愈提高，对于以前看不懂的也自会懂得了。可见，诵读文言文过程中，学生的阅读能力和鉴赏能力能得到提高。 　　文言文作为中华文化传承的载体，与古代优秀文化的传承有着密切的联系。传统文化博大精深，内涵丰富。具有很强的现实借鉴和利用意义，任何一个中国人都不能割裂传统文化对自身的影响。新课标在课程目标中要求“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。因此，大量诵读文言文，可以让学生接受中华优秀文化的熏陶。 　　 　　二、科学指导和适当点拨学生的诵读 　　 　　学生树立了学习文言文的正确态度，知晓了学习文言文的诵读意义，产生了诵读的需要。教师就必须对学生诵读予以科学的指导和适当的点拨，使诵读富有成效地开展。 　　(一)教以学生正确的诵读方法 　　1　提示读准字音。文言文存在大量的通假字、古音字、生僻字、破读字，学生认读有一定的困难。教师提示学生可借助工具书和课文注解明确这些字词的读音，逐句逐段地读顺句子，积累文言词汇。如《鸿门宴》“间至军中”一句的“间”，应读“jian”，是作状语“抄小路”的意思。《寡人之于国也》中“数罟不入湾池”的“数”应读做“cu”，是“密”的意思。《新课标》在文言文“教学建议”中指出：“古诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍。”这样，初步扫清阅读障碍，为顺利朗读做好铺垫。 　　2　提示读清句读。读清句读与否，直接影响词义句义的理解。而正确处理文言文的句读是学生的难点，读破句的现象时有发生。如把《游褒禅山记》中“余亦悔，其随之，而不得，极夫游之乐也”一句读成“余亦悔其，随之而不得极夫／游之乐也”。这势必会妨碍文句的正确理解。因此，教师应提醒学生读清句读，正确停顿，不要将文言的两个单音词误当作白话的一个双音词连读。如《邹忌讽齐王纳谏》中的“今齐地，方千里”，《廉颇蔺相如列传》中“相如前，进缶”等，其中“地方