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高中语文文化经典教学浅述 　　2007年，福建省高考开始考查文化经典与文学名著，目的在于引导学生重视对优秀文化遗产的传承，承惠于先哲的精神沐浴，丰富语文积淀，提高文化素养，使每一个学生能够“腹有诗书气自华”，其用心不可谓不深。 　　但高考对文化经典的考查，不仅对学生提出了新的要求，同时也使所有高中一线语文教师面临一个巨大的挑战，面对一个全新的课题。笔者在教学实践中，逐渐总结出一些文化经典教学的粗浅经验，不揣浅陋，抛砖引玉，就正于方家。 　　一 提纲挈领，抓住文化经典的思想核心 　　古人说，“孔曰成仁，孟曰取义”，“仁”是《论语》的核心理念，而“义”是孟子开宗明义强调的。在经典教学中，抓住这个切入点，对理清《论语》《孟子》的思想，能够起到提纲挈领的效果。 　　在教授《论语》时，可以抓住“仁”这一概念来引导学生梳理孔子的思想核心。首先，指导学生将散见《论语》各章的关于“仁”的内容搜寻、摘录出来。学生能轻松地找出孔子关于“仁”的各种论说。从“仁者爱人”，到“己欲立而立人，己欲达而达人”，到“己所不欲，勿施于人”，到“克己复礼曰仁”，通过孔子在不同场合对“仁”的阐述，引导学生理解孔子“仁”的内涵。在理解的基础上让学生明白，孔子思想的域界在于人的道德方面，《论语》类似于一部道德箴言，对人生与社会生活的各方面发表见解。由此，引导学生将《论语》分类整理。 　　而在教授《孟子》时，“仁政”将是一条能够很好串起孟子思想的线索。“仁政”的基础是“人性本善”，“仁政”的核心是“民贵君轻”“与民同乐”的民本思想，“仁政”的目标当然是“王道乐土”。一部《孟子》主要的内容就基本涵盖其中了。 　　二 横纵比对，理清孔孟思想的传承关系 　　孟子说：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”孟子继承并发展了孔子的思想，孔孟思想既有联系又有差异。因此将《论语》《孟子》综合起来进行比较性的考查是非常合适的。 　　2008年高考文化经典考查是一个比较题： 　　予谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语?述而》） 　　孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子?公孙衍张仪章》） 　　（1）将文中画线的句子译成现代汉语。 　　（2）根据以上两段的内容，简谈孔孟二人的处世态度。 　　随着文化经典考查逐年延伸，命题也必将更多样化。比较型、综合型的命题在近年来成为主流。这种综合和比较可能是《论语》不同章节之间或《孟子》不同章节之间的比较，2009年、2011年是这样；也可能是将《论语》《孟子》综合起来，比较孔孟思想在一些概念或者具体人事理解上的异同，2008年、2010年是这样。因此，指导学生通过横纵比对，理清孔孟思想的传承和异同，将有助于学生加深对孔孟思想的理解，有助于学生自如地面对比较型或综合型的题型。 　　梳理《论语》《孟子》的传承和异同，首先，要抓住几个核心的概念。比如“仁”“义”“礼”“乐”“孝”“耻”“勇”。指导学生摘录《论语》《孟子》中与这些概念有关的内容进行比较。其次，比较几个常见的话题。比如“为政”“个人修养”“君子”“交友”“教育”。再者，孔孟对历史人物或者当时的人物多有评论，在评论之中蕴含褒贬，暗藏观点，也有必要进行整理分析。 　　三 去粗存精，汲取孔孟思想的健康养分 　　文化经典学习与考查的最终目的，在于从经典中获得智慧，提高自己的文化品位，丰厚自己的人文底蕴。而《论语》《孟子》毕竟是两千多年前的遗产，精华与糟粕并存，进步与落伍同在，应当指导学生在学习文化经典时去粗存精、激清扬浊、举一反三、古为今用。 　　比如“孝”是孔孟思想的核心之一。《论语》中对“孝”的表述比比皆是：对父母之孝，孔子要求的不仅是物质上的奉养，也不仅仅是体力上的操劳，更强调发自内心的恭敬和精神上的满足，这样的要求，即使是今天，也仍然是非常值得借鉴和学习的。但与此同时，孔子对“孝”的要求也有“父母在，不远游”这样不符合现代生活实际，甚至像“三年无改于父之道”这样违背时代精神的内容。因此，在学习文化经典时，一定要有所扬弃，汲取孔孟思想中符合时代精神内容，从而将传统文化继往开来，发扬光大。 　　四 大胆取舍，摸清文化经典命题脉络 　　文化经典的考查历时五年，综合五年考查的情况来看，考查的内容都是较为浅显的选段，而考查的方式和侧重逐年都在微调，调整的总体趋势在于越来越注重学生自己对经典的理解。 　　从考查的内容上看，2007年考的是《孟子?公孙丑下》脍炙人口的一个章节，考查的是孟子以天下为己任的情怀。2008年开始考查比较题型和综合题型。2008年考的是孔孟二人在“处世态度”上的异同，这样的考法开始强调学生的理解能力和综合能力。2009年是《论语?里仁》中两则关于“择处”的章节。2010年是《论语》《孟子》中关于“面对外部世界，接受他人建议”方面的章节。2011年考查