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鉴赏性文字写作初析 　　一篇优秀的文学作品，其外在形式与内在价值应该充满张力，形式上的韵律与节奏可以拓展读者的思维空间，内容上的意义与情感可以让读者沉浸于其中而物我两忘。这种张力的发掘与体味，就是审美鉴赏；其过程带给审美主体的身心愉悦，就是美感；把这种鉴赏的过程和美感通过语言文字清晰准确地描述出来，就是鉴赏性文字的写作。本文试以初唐诗人张若虚的《春江花月夜》为例，对鉴赏性文字的写作进行初步探讨。 　　 　　一、鉴赏性文字与读后感的区别 　　 　　读后感侧重于“感”，即侧重于发表作者的主观感受；鉴赏性文字侧重于对作品作出客观、合理的评价。 　　赏析《春江花月夜》，如果作者由“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的美丽景色想到家乡的山水田园，由“人生代代无穷已，江月年年只相似”的慨叹想到逝去的前辈、老去的年华，由“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”的哀怨想到人在天涯的身世之苦和对故乡的思念之情……这就是读后感。 　　同样的诗句，如果作者在落笔时着眼于海上生明月的阔大场面，强调“生”字带给明月与潮水的鲜活生命、江海天地的宇宙图式；对“人生代代无穷已，江月年年只相似”的分析，强调观照宇宙人生，突出个体得失的超越，生命的留恋，青春的珍惜，人生代代无穷已的欣慰；对“白云”句的理解，着眼于上下文的衔接，说明人生苦短、青春易逝的感叹会引发人们对现世美丽情感的珍惜，进而阐释思妇游子与明月人生的关系，这就是鉴赏性的文字了。 　　鉴赏性文字更强调理性分析，考验作者的知识结构、认知水平和洞察力，较之读后感的主观感受，其对文章的解读更有深度、广度和逻辑力量。 　　 　　二、把握鉴赏性文字的结构 　　 　　通常来说鉴赏性文字没有固定的模式，但是根据人们的信息接收习惯和接受心理，作者又不能只跟着自己的感觉走，需要遵从一些约定俗成的写作惯例。一般表现为： 　　１.要明确鉴赏的对象。《春江花月夜》的鉴赏对象是这首诗，一切的行文都要围绕这首诗来进行，切忌跑题。隋炀帝、陈后主也都以“春江花月夜”为题写过诗，作者在写鉴赏文章时可以把他们的诗拿出来与张若虚的《春江花月夜》进行对比，但不能喧宾夺主，更不能转而品评其他诗作。 　　２.确定鉴赏主题。任何一个鉴赏对象都可以提炼出不同的鉴赏主题，得出具有个性化特征的结论。只要鉴赏文字言之有物，言之有理，也都有可能成为一篇优秀的文章。但是，写鉴赏文字不能“东一笆子西一扫帚”，或者平均分配、面面俱到，必须围绕一个主题来进行论述，这样才能论点清晰、论据扎实、论证有力。鉴赏《春江花月夜》，可以以宇宙人生的哲学思考作为主题，也可以以这首诗透露出来的时代气息作为主题，还可以以其形式的平仄音韵变换作为主题，等等，最好择其一而赏之。当然这不是泾渭分明、绝对划分的，因为一首诗也好，一篇文章也罢，作为鉴赏对象它始终是一个整体，不同的角度之间都存在不可分割的内在联系。我们所要做的是有主有次，才能主题鲜明，富有个性。 　　３.要进行内容分析 　　首先要对鉴赏对象进行总体概括，分清段落层次，理顺逻辑关系。《春江花月夜》整体上分为四个层次，第一层是春江花月夜的景色描写，第二层是观照宇宙人生，对宇无限而人生有限的思索，第三层是思妇怀人，第四层是游子思归。因为美丽的景色而生发对宇宙人生的思索；进而领悟到虽然个体生命有限，但是人类的整体生命却生生不息，可以与明月永恒相伴；接下来自然而然地提出当下个体生命该如何安置的问题，答案是珍惜美丽的青春和美好的感情，于是也就有了思妇与游子的缠绵情思。在中国古代哲学中，阴阳对立统一、天人一体同仁是核心观念，这也正好对应了诗中的主要意象，从而使整首诗浑然一体，意味无限。 　　其次要深入分析文章具体内容。寻找与鉴赏主题联系密切的段落或者具体字句进行细致分析。《春江花月夜》以月为核心意象，月光是整首诗的神魂，那么在第一层中就要强调分析天地之间无处不在的月光，突出春江花月夜的美丽景色是月光笼罩之下的美丽景色。第二层要强调分析作为宇宙代言人的明月是永恒的，与之相对应的人生是短暂的，面对“江畔何年初见月，江月何年初照人”的千古追问，诗人给出人类的生生不息得以与明月永相伴的哲学解答。第三层着重分析“可怜楼上月徘徊”、“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的“徘徊”、“卷”和“拂”，体味诗人赋予月光的生命力以及天人合一、万物同呼吸的哲学思想。第四层重点分析“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，由游子自身思归联想到所有异乡之人此时明月千里寄相思的心境，指出这种博大的同情之心，以及由此而被升华了的个体爱情。 　　第三要分析隐藏于鉴赏对象深处的审美元素。许多文学作品不仅有外在的审美特质，还有一种内在的、潜藏于形式与内容之中的美，这需要写鉴赏文字的作者生有一双慧眼，能够深入发掘、感受、领悟这种美。《春江花月夜》的主旨是诗人