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近代江南家族习业教育初析 　　摘要:江南地区是近代中国民族工业发达的地区，这与盛行于该地区的家族习业教育是分不开的#65377;江南各大家族在财力#65380;舆论上大力倡学助教，把习业教育作为家族教育的重心，使本家族的人才通过“习业”来谋生，促进了家族企业的发展，推动了近代工商业的进步，这对当时乃至后世的江南社会都产生了积极#65380;深远的影响#65377; 　　关键词:近代;江南;家族;习业教育 　　中图分类号:G649．2文献标识码:A文章编号:(2008)03-0098-04 　　 　　鸦片战争以后的中国，是一个充满动荡#65380;寻求变革的社会#65377;中外文化的冲突和交融引发了中国社会各个层面的转型和变革#65377;私学这一历来被社会所关注的焦点也不可避免地融入了时代大潮之中，开始了蜕化和转型#65377;当东西方的经济#65380;文化碰撞#65380;交汇的时候，东南沿海地区成为中国近代政治#65380;经济#65380;文化变革的摇篮#65377;在此背景下，教育受到普遍的重视，而伴随着科举制度的没落，江南地区家族习业教育成为私学的热点#65377; 　　 　　一#65380;“习业”的涵意 　　 　　1．“习业”的定义 　　“习”，本字为??NCFB0?＃?从羽，与鸟飞有关，本义为小鸟反复地试飞#65377;《说文解字》:“习，数飞也#65377;”朱熹曰:“未知未能而求知求能，之谓学;已知已能而行之不已，之谓习#65377;”(《朱子语类》卷二十)皇侃义疏:“习是修故之称也#65377;”“习”即反复练习，钻研#65377;“业”即职业#65377;“习业”最早见于《唐六典》(卷二十一国子监)中，有攻习学业，钻研学问的意思#65377;家族习业教育中的“习业”指的是反复练习钻研一门职业#65380;手艺#65377; 　　2．习业教育的历史渊源 　　习业教育的思想渊源可以追溯到墨子的人才观#65377;墨子出身工匠，认为衡量学生达到的道德标准是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”(《尚贤上》)，强调要培养一般的专业人才，即“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”(《耕柱》)#65377;[1]同时，墨子也是这种人才观的实践者，他的弟子遍布各个行业#65377;这种人才观对以后形成“各业有分而皆本”的理念奠定了基础，也为习业教育提供了思想上的支持#65377; 　　古代艺徒制可以说是习业教育早期的实践#65377;学徒主要是在实际生产的过程中边看#65380;边干#65380;边学的#65377;一般过程是徒弟先在旁边看师傅干，了解了生产的基本情况以后，徒弟便可帮着师傅做一些简单的辅助活计，辅助工作干得越来越多#65380;越来越熟练，达到胜任基本操作以后，便可在师傅指导下开始系统工作并逐步过渡到独立工作#65377;[2]可见，古代艺徒制是以现场学习为主，以实践课程为内容的一种教学方式#65377;这可以说是家族习业教育的起源#65377; 　　 　　二#65380;近代江南家族中的习业教育 　　 　　随着明清实学思潮的兴盛，江南各大家族由通过科举考试提高自己的家族地位，转向强调“经世致用”，运用各种方式鼓励族中子弟“习业”，谋生自立，以教育促进商业的发展，通过家族组织#65380;商业#65380;教育三者互动，增强家族的实力#65377; 　　1．家族习业理念的孕育 　　清代前期，“各业有分而皆本”思想已经成为社会的共识#65377;《荣氏家训十二条》(同治十一年，荣汝辑改编)“职业当勤#65377;士农工商，所业虽不同，皆为本职”#65377;[3]成为家族教育中最早习业思想的萌芽，其后更体现在一些庄规和塾规上，如《彭氏谊庄庄规》(光绪九年)规定:“质钝不能进业，年届十五令其改图生计#65377;”[4]并对子姓无力习业者给予资助，无锡县《杨氏道南书塾规条》(光绪十七年定)“书塾为族中无力而设，如生徒资质愚钝，均以三年为满，出习生意，议贴被褥费钱三千文#65377;”[5] 　　从上可知，家族为了真正承担起适应近代社会发展的需要，在当时的条件下生存和发展，都从制度上加以规定，从经济上加以扶持，开始全面发展习业教育#65377; 　　2．家族习业教育的形式 　　家族习业开始主要是送出习业，或是从族亲学艺，或是同乡习业#65377;如无锡荣宗敬15岁时，“去申学钱庄，在永安街源豫，店主卫姓，本城人”#65377;[6]家族义庄在此按规定会给予一定补贴#65377;早期的习业都是个别的#65380;无组织的学习#65377; 　　民国前后，一些专门的家族习业学校的出现是家族习业教育的进步#65377;如川沙县张陆同本堂义庄在庄附设“