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入境――触摸语文灵魂 　　小时候，常听人们说看《红楼梦》感动到哭，尤其是看到“黛玉焚稿”的情节，甚至会泪湿枕巾。当时不理解，待到年纪渐长，将《红楼梦》读过几遍，越读感触越多，好像自己进入了那繁华的荣国府，亲眼见着那一群痴男怨女的的悲喜生活。读晴雯仿佛听见她刮啦松脆、却掷地有声的话语；看黛玉就能体会她寄人篱下，仍无比清高的个性……皆因作者创作时全情，读者读时投入――只有入境，作品与心灵才能因碰撞而产生动人的火花，只有产生了火花，你才算触摸到了作品的灵魂。 　　同样，语文的学习，就是学生的心灵与课文的碰撞，只有火花闪现，学生才算触摸到了语文的灵魂。那么，如何达到这一效果呢？那就是――入境。 　　一、入境――体验作品中的喜怒哀乐 　　文字，本是没有情感的，通过作者的精心安排，赋予了文字表情达意的功能，无论文章是何体裁――诗歌、散文、小说、戏剧，无论文章是何风格――幽默、讽刺、冷峻、含蓄，其字里行间表达的是作者丰富的情感，其作品背后跳动的是作者火热的心灵。那么，我们如何感受作者的情感，触摸作者的内心呢？――唯一的途径便是入境。入境，有时是身临其境，去看、去听、去感受作品的情感。 　　1.散文与诗歌――朋友般的真情告白 　　写景散文和诗歌，作者一般借景抒情，情感比较外露，只要我们跟随作者的视野，看作者之所看，就能感作者之所感。例如那首著名的小令《天净沙?秋思》，诗中的马致远是一位天涯游子，在一个深秋的黄昏，路边的藤萝早已枯黄，树也只剩了嶙峋的枝干，忽然，头顶传来乌鸦那凄凉的叫声，此时，马致远骑着一匹瘦马，孤独地站在一条一眼望不到头的蜿蜒曲折的古道上，而不远处，却是小桥流水人家，顿时，思乡之情如洪水般淹没了他的内心……如果，此时，我们能站在马致远的身旁，或者，干脆自己就是马致远，所有的这一切景物，怎能不像一记重锤，击得我们鼻梁发酸呢？入境，让我们穿越时空，摆脱了狭窄的教室，进入了文学作品为我们营造的意境之中；入境让我们真正理解了，那些景物给人的心理感受，从而，在深层次上理解了诗歌。 　　而叙事的散文和诗歌则更像一位挚友，一把藤椅，一杯香茗，对你娓娓道来，或与你促膝谈心。这时候，我们只需做耐心的听众，在倾听中，跟随作者去回忆，或者直接加入那一段难忘的生活经历中去。例如鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，很多人跟据鲁迅先生“横眉冷对千夫指”的性格，硬说本文的主题是对封建教育制度的批判。其实，当我们静下心来，跟随少年鲁迅在百草园中玩耍，拔草捉虫，兴味盎然，即便在三味书屋读书时还可到后园寻蝉蜕、折梅花。当我们入了境，跟少年鲁迅一道玩时，感受到的是无忧无虑、天真活泼，而如果我们面对鲁迅先生，听他对往事娓娓道来时，也一定会发现，他浓密的“一”字胡下，浮现的是深情的微笑――入境，让我们更真切、更深刻地理解了作品的精神内涵；入境，让我们还原了作品本真的面貌；入境，让我们触摸到了文学的灵魂。 　　2.小说与戏剧――睿智者的精心编织 　　一直觉得，会写小说、编戏剧的人都是睿智的，他们熟透了社会的人情世故，才能将普通人的生活，精心编织成故事。小说与戏剧，是作者摒弃了生活的糟粕，提炼出生活的精华。 　　作者精心设计环境、安排情节、设置矛盾，都是为了塑造人物形象，于是作者的情感也不再外露，他悄然隐于幕后，只把故事抛给我们去品味。如果我们不能跟随主人公去生活或者不能干脆就化身为主人公亲自去生活，如果我们只愿做一个旁观者，那么我们将永远与作品若即若离，而无法与作者的内心产生碰撞。例如鲁迅先生的小说《故乡》，少年闰土是何等可爱，与“我”的友谊是何等珍贵。然而，中年闰土完全变了，长相不但不可爱，反而可憎了――灰黄的脸、很深的皱纹、红肿的双眼；性格更是大变――木讷、沉默、贪小利、迷信。作为旁观者，中年闰土不但不值得同情，简直可厌！然而，当我们入了境，化做了文中的“我”，感情便大不一样了：中年闰土再怎么面目可憎，但却唤起我“我”对童年友谊的回忆，多么温馨、美好和珍贵啊，于是闰土变得亲切了；而他性格上的缺陷，如木讷、贪小利，那也情有可原――“多子、饥荒、兵、匪、官、绅，都苦得他像一个木偶人了。”“我”童年的朋友，是多么值得同情啊！然面“我”又不明白他：面对苦难的生活，他怎能就这样逆来顺受，不思反抗，却只把希望寄托在烧香拜佛上！“我”心情复杂，慨叹不已。于是，通过入境，我们明白了鲁迅先生对旧中国农民的态度：“哀其不幸，怒其不争。”闰土，就是旧中国农民的代表啊！如果不入境，不化身为“我”，设身处地地去体会“我”的心情，怎能明白鲁迅先生塑造闰土这个人物的一番苦心呢？ 　　二、入境――自我灵魂的拷问与思辨 　　俗话说：“当局者迷，旁观者清。”是的，旁观者多了一份清醒与超脱，但却少了一点真情与感动。如果仅仅旁观，仿佛与作品隔着一层纱，看是看见了，却朦朦胧胧，不够真