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从文化变迁看教师教育权威的走向及其确立 　　摘 要：教师权威指教师在教育教学中对学生产生的影响力和支配力。教师权威源于传统权威、法定权威、感召权威和专业权威四个方面。在古代稳定的文化背景下，教师的制度权威不可侵犯，知识权威至高无上，感召权威薄弱匮乏；在走向开放的近代文化的背景下，教师的制度权威受到了挑战，知识权威有所弱化，感召权威虽有所提高，但也被笼罩于工具理性之下。在开拓未来、追求创新、崇尚民主的现代文化背景下，教师的制度权威在减弱中走向了民主，知识权威在消解中凭学识而升，感召权威在技术的诉求中因德而强。现代条件下的教师要确立自己的权威，需要有为学生所敬佩的德，有令学生所叹服的才，有让学生所仰慕的学和能使学生心悦诚服的识。 　　 　　?す丶?词：文化变迁；教师教育权威；转向；确立 　　?ぶ型挤掷嗪牛?G635 文献标志码：A 　　 文章编号：1002－0845(2011)04－0101－03 　　 　　 　　文化是一个时代一个民族共同的信仰、共同的行为习惯、共同的思维方式和共同的价值观念等的总称。它虽然看不见，但却是每个人的意识和灵魂之所系。在社会发展、环境变化和人的需求之中，它发生着渐变和转型，即在继承中进行着更新和变迁。教育作为文化传递的载体，其传递的效果系于教育的权威，而教育权威在文化的变迁中有其不同的所在。教师作为教育权威的体现者，其权威也受到社会文化的规约。因此，本文试从文化变迁的视角出发，拟在分析教师权威走向的基础上来探讨现代教师权威的真正确立。 　　一、权威与教师的权威 　　 　　权威，一是指使人信服的力量和威望，二是指在某种范围里最有威望、最有地位的人或事物［1］。权威不同于权力。权威意味着信奉权威者对有权威者的服从，而权力虽也以服从为前提，但它却未必是出于自愿；权威是一种内在的使人不得不服从的力量，而权力则是一种外在的强制性的力量。“权威来自于外部，但同时它内部也向我说话。假如缺乏外在的权威，那我就是我自己的权威，这其实是很荒谬的；但如果没有内在的权威，我就只能屈从外在的权威，而外在的权威仅仅是一种强制力。真正的权威来自于内在的精神的力量，一旦这种内在的精神的力量消失，外在的权威也随之逝去”［2］。 　　教师在教育中的权威即教师的权威是指教师在教育教学中对学生所产生的影响力和支配力，是指教师能使学生信从的力量。教师的权威源于传统的权威、官方或法定的权威、感召性的权威和专业性的权威（知识权威）四个方面。其中，传统权威和法定权威是由社会及相关社会制度赋予教师职位、教师角色或教师身份的，它是捍卫教师合法地位的权威。它由社会确定，外在于教师个体，不因人因时而异，所以称之为是制度权威或形式权威。感召权威和专业权威来自于教师个体的专业之长、学识、人格魅力和精神力量，它内在于教师的个体，因而是因人而异的，是基于学生的认可的，所以可被称之为是个人权威或实质权威。事实上，教师权威是以上四个方面共同作用的一种整体性的效果，其强弱可因人因事因具体环境等而不同。教师权威作为教师对学生产生影响的一种力量，其作用的大小取决于以上四个方面所形成的合力的大小或强弱。 　　二、在文化变迁视野中的教师权威的走向 　　 　　教育要完成其文化传递和文化创新的使命，必然需要有教师权威的存在，而教师的权威既是在文化中孕育生成的，又在文化的变迁中进行着微调、重构和转向。 　　1.古代的社会文化与教师的权威 　　在古代社会，生产力低下，文化发展缓慢，稳定是其基本特征。对于中国来说，我们虽有异彩纷呈的古代文化，但总体上是以儒家文化为主流的。儒家文化有其庞大的体系和丰富的内容，在不同的朝代也有其变化，但其精髓没变，即它强调稳定，贬抑变化。在儒家文化的背景下，人们循规蹈矩，思想守旧，认同当下的生活方式，拒斥变化。成年人的过去就是年轻一代的未来，老一代所固有的文化和积淀，也是新生代学习的榜样。在人与自然的关系上，儒家倡导“天人合一”，即注重人和自然的和谐；在人与社会的关系上，儒家强调个人在其宗法血缘纽带及“家”“国”同构网络中的既定位置；在人与人的关系上，儒家强调尊卑贵贱有别和长幼有序等伦理规范。 　　在稳定的文化背景下，教师的制度权威不可侵犯，知识权威至高无上，感召权威薄弱匮乏。古代社会生产力低下，为保证统治秩序的稳定和延续，封闭保守和强制就成为了必须，所以自然就有了教师制度权威的不可侵犯性。“天、地、君、亲、师”，“一日为师，终身为父”，这些是对教师制度权威的注脚。教师是文化的代表。教师要求学生恪守师道，要求学生徜徉于教师的思维里，忠实地复制文化，故教师拥有最高的知识权威。“孔子的弟子在传播儒学的过程中，都较为注重历史的依据，他们有一个尧、舜、禹、汤、文、武的历史传说体系，常会在历史中寻找不容置疑的依据”［3］。在教师的