从文化创意变化看玉文化发展.docVIP

从文化创意的变化看玉文化的发展 　　内容摘要：在中国的文化传统中，人们对玉有着特别的钟爱，形成了独具特色的玉文化。不同历史时期的人们对玉的认识和加工使用，使玉文化获得传承和发展。玉文化在不同的历史时期表现为丰富多彩的文化创意形象，通过对不同时期文化创意的对比、研究，能够认识中国玉文化的发展和演变，并且对玉器设计制作中文化创意的产生进行深层剖析，对当今玉雕行业的发展向文化创意产业转型具有借鉴意义。 　　关键词：文化传统、玉文化、文化创意 　　20世纪末兴起的文化创意产业为现代社会经济的发展拓展出一个广阔的空间，带动了传统产业的纷纷转型。但是文化创意产业并不是一个全新的事物，可以用“新鞋老路+旧瓶新酒”来形容，不过是在新经济环境下对人类资源的一种再认识和再利用。产业化是一种新的形式或手段，而产业的核心――文化创意，却是源远流长，伴随着人类社会的文化发展的历程。 　　所谓文化创意。实质上是人们对某种文化及其传统的认知、理解和诠释。文化创意并不是凭空而生，它必然是在一定的文化背景下，作用于一定的文化环境，传递一定的文化传统。如果脱离开文化背景、文化环境和文化传统，那么只能称之为创意，而不是文化创意。创意和文化创意有着本质的区别，文化创意具有专属于某种类型文化的个性化特征，而创意则不受到特定的文化传统的约束，往往是一种共性的内容。 　　传统工艺是文化创意的重要载体之一。现代人之所以可以依据不同历史时期的彩陶、玉器、漆器、青铜器、金银器，瓷器、景泰蓝、家具等工艺产品，见证中国文化的发展和延传，正是由于文化创意承载文化传统的运动使能文化创意借助具有时代特征的工艺形式和工艺技术，将对文化和文化传统的认知和理解形象化、具体化。传统工艺的形成与发展一直是被文化创意所引领的。在认识自然的基础上，文化创意决定了对材料的利用，同时也决定了对材料进行加工的手段、工具等等。传统工艺的形成实际上就是文化创意的积累，而文化创意的目的则是要将某种观念和认识呈现给其他人。 　　在中国传统工艺中，玉器的加工和消费因其连续性而具有代表性。自石器时代开始，古代中国人识玉、用玉的积累，形成了独特的中国玉文化。历代的中国人在玉器加工技艺、形制、内容等方面对其进行传承和发展，使玉文化在中国社会发展进程中绵延不绝。文化创意是对玉文化的解读和表达，以主观认识为指导，以技艺、工具为手段，选用典型题材内容，形成具有时代特征的文化形式。因此，文化创意成为玉文化的外在表现，反映出玉文化的发展和演变。 　　文化创意在表达形式上的变化反映出的玉文化大致可以划分为三种文化阶段：神玉(或巫玉)文化、德玉文化和玩玉文化。 　　商周以前的玉文化以神玉文化或巫玉文化为主。在红山、良渚、龙山等文化遗址发掘出土的玉器中，除了环、块、簪、镯、带钩、坠、珠、箍等玉器佩饰之外，大量出现了璧，琮、圭、璋、琥、璜、钺等玉器。这些玉器在制作中，并没有体现量料取材的原则，反映出在当时人们的认识中，所成的器物比材料本身更重要。采用抽象的、象征性的几何形状，纹饰同样是非写实的，经过变形和夸张，使玉器具有强烈的玄幻、神秘色彩。 　　分析这些器物可以发现古代人的文化创意根源在于人对客观世界的探索和思考，人们在对客观规律进行归纳总结的同时，也在寻求能够与天地神灵进行沟通交流的途径。以“六瑞”为代表的器物正是古人在这种文化环境中创意的成果，以表达自身对于天地四方自然万物的认识和理解，传递着对于自然规律归纳总结的信息，反映出人们对于玉的美好质地的认识与喜爱已经超越了它的物质存在。器物的形制反映了其功用，而功用成为文化创意的关键，而玉的使用则是因为玉所具有的美好的物理特性，被人们认为是具有生命和灵性的材料，符合人们对功用的需求，玉所具有的超几的物质属性不仅仅满足人们美身的需要，更适应了人们追求精神享受的需求，上升到了精神世界，使之成为具有灵魂的信息符号，作为与神灵进行交流的媒介。用玉制成的“六瑞”形神兼备，满足了人们“天人合一”的文化诉求。 　　德玉文化的文化创意基于儒家学说，儒家学者中将玉质美好的物理特性对应于君子所具备的高尚品德，反映出人们在对客观世界认识的过程中，将对外部世界的关注转向对人自身内部的关注，由神而转向人。由此而生的文化创意中，玉料本身是主体。玉(尤其是和田玉)的良好性状为抽象的道德理念找到了恰当的、形象的、物质的评价标准，强调玉所具备的特殊性质与人的道德品质的匹配和相互影响。由于是作为人的品行的一种参照与衡量对比，在玉器制作和使用中人们更注重精神上的沟通和交流，而形式与题材只是一种装饰附属，只是为更加突出玉质的美德。同时，古人对玉是自然界中高贵、灵性物质的认知传统，也使“君子比德于玉”内生出了“天人合一”的文化内涵。 　　在德玉文化的影响下，佩玉大量出现，而像“六瑞”一类的器物渐渐减少。文化