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向美旋生生态美学超越性发展 　　2017年11月，科学出版社出版了袁鼎生教授新著《天生论美学》。该书坚持了作者一贯的学术立场与学术品格，以审美生态观为理论基石，继承了其个人学术史上的理论成果，统合新生了共生论美学与整生论美学的理论内质，在审美场、生态审美场、美生场等序列生发的学科元范畴基础上，旋生出天生论美学的元范畴――自然美生场。无限寰宇，廓然大公。自然美生场在宇观视野中徐徐展开的历史与逻辑耦合的帷幔，清晰地投射出人类、自然、世界、天宇系统向美而生的本质规定，漫溢出其向美整生与旋生的大道天理。 　　一、宇观之眼：研究视角的超越式旋扩 　　宇观概念是中国天文学家戴文赛在20世纪60年代提出的，这一概念开创了中国天文学哲学领域中对宇观过程的特征和规律的研究。宇观视野遵循科学规律与哲学原理，应是多角度、全方位、无限深远的，有理论上的可行性。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说道：“山有三远：自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”平远、高远、深远作为传统绘画的三种透视法，分别表达了不同的艺术观照视角。平远是自近前向邈远时空层层推进的平视，高远是目光由低下向高远视界推进的仰视，深远是自上而下、统观万物的俯视。“三远”视角的统合有着宇观视野的意味与潜质。由此可见出，宇观视野是对传统科技与人文学科微观、中观、宏观多层次研究视角的统观中和。《天生论美学》以总