南通历史文化街区保护利用与旅游开发.doc

南通历史文化街区保护利用与旅游开发 　　摘 要：南通历史悠久，文化灿烂多元，地域文化极具特色和魅力。寺街作为南通历史文化街区的重要组成部分，展示着南通文化的根脉和历史的兴衰。现通过对南通寺街历史文化街区保护与旅游开发的分析，提出一些南通寺街历史文化街区旅游开发的策略建议，以期在新时期、新的社会形势下历史街区能获得更好的发展。 　　关键词：历史文化街区；保护；开发；品牌形象 　　江苏省南通市作为国家历史文化名城，是一座古老而又年轻的旅游城市，地处长江中下游冲积平原，滨江临海，具有悠久的历史文化、便利的交通以及优越的区位，其中历史文化街区作为南通丰富的历史文化资源的重要内容，伴随着社会和时代的发展也逐渐成为一种新型的城市旅游吸引物。国家层面极其重视“有形文化遗产”，包括历史文物、历史建筑、人类文化遗址等，并向各地方政府发布了《关于加强和改善世界遗产保护管理工作的意见》。在这样的大环境下，历史文化街区的保护与开发得到了国内外许多学者的关注，并进行了相关的探讨和研究，为南通历史文化街区保护与旅游开发不但提供了重要的科学依据，还提供了重要的可以借鉴、学习的经验和教训。历史文化街区可以作为一项文化遗产在坚持可持续发展理念的基础上进行保护和开发，并注重丰富地域文化传统、具有历史文化价值的特色建筑以及完整街巷的体现。 　　一、南通寺街历史街区保护的意义 　　寺街历史文化街区作为南通历史文化街区的重要代表，区内既留有明清时期的古建筑，又有名人大家的故居。它记录着南通的繁华与尘嚣，承载着南通的历史和文化根源。不管是天宁寺、光孝塔等宗教建筑，还是位于大巷小巷内的明清古民居，或者诸如南通“三?一八”斗争活动地点、商会旧址等具有开发价值的遗址以及明清时期遗留的名人故居等都是寺街历史文化街区文化古迹的重要组成部分。 　　寺街内历史建筑形态和建筑材料颇为多样化，除了一部分建国后的建筑外，部分民居为单体或院落的明清建筑遗存，其中不乏很多的名人故居。比如著名画家袁运甫、袁运生的袁氏家族古宅。青石台阶，竹篾包镶门槛，虽经几个世纪的风雨，大门上彩漆描绘的秦叔宝、尉迟公门神，仍清晰可见；清代清廉进士胡长龄故居，现存老宅敞厅、正屋两进，保留尚为完整。“扬州八怪”之一的李方膺故居等。还有一些宗教建筑，著名的有天宁寺。天宁寺的光孝塔保留着宋代佛塔的建筑样式，柱式、斗拱、柱础、梁架等都与宋代《营造法式》的规定相似，有着极高的研究价值。该寺的大雄之殿早在1957年就被定为国家二级文物保护单位。有数据显示，寺街居住的60岁以上的老人接近30%，他们多为这里的原住民，因此还保留着老南通人的生活方式，对于研究南通地区民风民俗有着重要的参考价值。 　　二、历史街区构成要素分析 　　（一）物质空间要素 　　街区是城市的基本组成单位，而历史街区是在长期的岁月积淀中慢慢成型，与城市的产生和发展有着相依相存的关系，是城市变迁的见证者，是活的历史。街区中很多物质空间原型，本身就是一座“历史博物馆”。街区层面的物质空间要素，我们可以从环境尺度、街道尺寸、空间界面、形态特征这四个方面进行分析。寺街内整体建筑为1-2层的传统砖木结构的民居，基本保持传统民居的建筑特点。街道曲折迂回，宽度窄小，大约在3m左右，街巷的宽高比大多在1：2以上，内聚感强烈。这样的空间看似与周边高大的现代建筑格格不入，其实不然。有研究表明，历史街区在空间尺度上有着很大的技术合理性，更加适合人的身体尺度，尤其适合人在步行的自然状态下进行社会互动。基于利用这一点，如果在街区的改造过程中，有意识地沿街开发一些沿街店铺或公共区域，为人们提供可以随时停留和驻足观赏的空间场所，感受到古老街区的接纳性和融入感，这一点非常重要。做到这一点，必须要谈到历史街区的功能分区，因为不是所有的建筑都要进行商业的规划。过度商业开发会背离街区的原本历史面貌，因此在保留原住民生活空间和情境的基础上进行适度开发是比较合理的方式。我们不仅能在老街区中看到包罗万象的传统生活景观，也能在其中体会到现代都市所缺少的自由、不规则的、随性的空间肌理。这是历史街区在空间体验上带给人们的心理满足感。 　　（二）非物质要素 　　历史街区的非物质要素主要是包括社会人文和历史风貌两个层面。历史街区由于年代久远、相对封闭而保留了传统文化遗存。这是一个街区的灵魂所在，我们要保护街区的历史建筑，更要保护街区的历史文化。寺街曾经的辉煌，为后人留下了弥足珍贵的文化与资源，对民俗、民居、名寺、名人的保护与传承，应该成为街区未来发展的重点，否则就是一具空壳。比如上海新天地老街区在改造过程中，将老居民全部迁出，统一进行修缮后改造成商业街，咖啡、酒吧等到处可见，虽然充满了新鲜事物，也给老街带来了活力，却违背了文化层面的价值意义，建筑犹存，而意义尽失。一个街区就是一个小社会，寺