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关于语用几个不等式 　　2011年版《义务教育语文课程标准》（以下简称“课标”）明确倡导语用教学观：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程……语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力。”那么，教师如何有效且深入地指导学生学习语言文字运用，培养与发展学生的语用能力呢？ 　　这就首先要正确、深入理解语用的内涵，厘清与相关概念的区别，避免走入新的误区。特别要认清以下几个不等式： 　　一、学习语言文字运用≠学习关于语言文字运用的知识 　　知识并不等同于能力。有的教师以为，教学中随文讲解一些相关的语言文字运用方面的知识就是落实语用教学观，就能培养出学生的语言文字运用能力。这是一个认识上的误区。诚然，适当的语文知识，可以为语用能力发展提供一定的帮助与支持。但仅仅停留于知识讲解与传授的层面是远远不够的，应提升、突破至运用的层面。运用需要的不只是静态的语文知识，更需要动态的言语智能――灵活使用语言文字的智慧与技能。 　　特别对于小学生而言，学习语言文字应重在领会隐藏于语言文字中的运用智慧，并在大量的实践运用中逐步习得、形成能力，而不是重在了解相关语文知识。诚如“课标”所述：“在阅读教学中，为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行‘系统’的讲授和操练，更不应该要求学生死记硬背概念、定义。”因此，语文教学要实现从语文知识到言语智能的跃升，真正为言语智能而教。要在“学习语言文字运用”的实践活动中发展与提升运用语言文字的能力，全面提高学生的语文素养。 　　二、学习语言文字运用≠不要理解、感悟课文内容 　　当下的课堂不同程度地普遍存在重语用之“形”而失语用之“魂”的情况。以为学习语言文字运用就是学习语用知识，进行技术化训练，获取一些语用之“技”，忽略对文本的钻研、内涵的理解、情感的体悟、精神的提升……这些语言文字运用背后的灵魂。却不知，语用不只是一种文字符号的堆砌与操练，而是语言与精神的同构共生、言语与灵魂的载歌载舞。 　　不同程度地架空文本或游离文本进行单纯的所谓语用学习，可能是当下阅读课堂普遍存在的问题之一。这可能是2011版“课标”倡导语用教学观的大背景下，很多一线老师过于重视语用而导致的一种急躁与功利心理的反映。 　　还没有走进文本，就急于离开文本语境，进行所谓的语用学习。忽略对文本的深入阅读与钻研，造成语用技术化训练的不良倾向――把运用与文本的钻研、理解与感悟对立起来，脱离或过早丢开文本内容进行所谓语言方面的单纯分析与训练，于是进入新的误区：课堂由以往的繁琐的内容分析变相为另一种分析――写作特点、言语形式、修辞方法等知识概念的分析讲解与相关机械操练。 　　文章不是无情物。刘勰在《文心雕龙?知音》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”这就是说，作家的创作，是由内而外，即先有客观现实的感发而产生的内在情态，并由内而外地自然诉诸于笔端，外化为文字。 　　胡适先生曾说：“情感者，文学之灵魂，文学而无情感，如人之无魂，木偶而已。”古人亦云：情乃文之本，情者文之径。切莫把语用看作是文字的堆砌，看作是从语言到语言的过程。世界上根本不存在这样的语用过程。文本中的语言文字，绝不是单纯的语言符号，它是作者思想情感与语言文字的统一。语用活动，也不是单纯将语言文字按语法规则进行操练，它一定是语用主体“精神与语言的同构共生”。语用的背后是什么？是人，是语用主体的思想、情感之精神活动。从这个意义上说，语言即精神。语用的内蕴与灵魂就是语言文字中的情思与用心之处。失去了对语言文字内蕴的思想情感与作者的言语用心、立意、构思等领会，把语用等同于技术训练，语用便失去了灵魂与精神。 　　稍稍懂点语用学的老师都知道，语境、话语和意义是语用学的三大基石。脱离文本和语境，语用就失去了灵魂与皈依的家园。当语用成为一个概念或技术训练的时候，这?拥挠镉醚?习将是多么乏味！这样的语用何其谓真正意义上的“学习语言文字运用”？ 　　一位老师教学《黄鹤楼送别》，不是引导学生在深入阅读文本感受李白与孟浩然之间依依惜别深情的基础上，来体味诗的意境与情景交融的表达效果，而是给学生布置了如下任务：一、思考为什么要写黄鹤楼？二、补充大量跟“柳”有关的诗句，了解古人折柳送别的传统。三、告诉学生第3自然段（“把酒送别”）是诗中没有的内容，是作者想象出来的。这段文字还未细读，就让学生去想象练笔（两位诗人可能还会说些什么，做些什么，有什么神情表现的细节等）…… 　　这样的教学总在文字的外围漂移，总是进入不了文本的腹地，进入不了内心深处，产生不了情感共鸣，体味不到文字内蕴。“言”和“意”分离，语用与文本内容脱离，这样的课堂总感觉缺少了最重要的东西――语用之“魂”。 　　笔者在教学此文时，对于上述三个方面