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后科尔伯格时代道德发展心理学对我国道德教育启示 　　摘 要:由皮亚杰发起、经科尔伯格整理的道德发展心理学面临新时代、新问题的挑战,后科尔伯格时代兴起的女性主义道德观、社会认知领域理论进一步丰富了道德发展心理学的内涵。后科尔伯格道德发展理论对我国道德教育的启示是:应建立以公正和关爱为主题的双重道德教育目标;应积极采用道德两难讨论法和公正团体法的道德教育方法;应注重社会常规、习俗与道德领域的区分,以防止道德教育的僭越。 　　关键词:道德发展心理学;道德教育;启示 　　中图分类号:G416 　　文献标志码:A 　　文章编号:1002-0845(2010)07-0153-02 　　 　　我国在道德教育观念上一直强调社会规范的灌输,往往是教导学生学会听话、学会顺从,这种集体性灌输的方法,被科尔伯格批判为“既不是道德教育的方法,也不是道德的教育方法”。现代道德教育承认社会规范的重要性,同时,更强调学生要在道德冲突中学会判断、学会选择。作为西方道德教育的主流思想的道德发展心理学,从皮亚杰的道德自律、科尔伯格的道德发展三水平六阶段论到后科尔伯格时代吉利根的女性主义道德观和特里尔的社会认知领域理论都为我国道德教育提供了新的视角。 　　 　　一、道德发展心理学的进展 　　1.从皮亚杰到科尔伯格的道德认知发展理论 　　20世纪上半叶,认知心理学家皮亚杰通过观察5~13岁瑞士孩子玩玻璃球游戏,探索儿童如何遵守道德规则的问题。他设计了对偶道德故事让儿童思考,在此基础上总结出儿童道德认知发展规律是从他律道德发展到自律道德的。他认为,道德认知发展的关键因素在于认知成熟性与社会经验,同伴交往的平等地位对儿童道德认知发展具有重要作用。 　　科尔伯格继承了皮亚杰有关道德认知发展的学说。他认为,儿童是道德哲学家,儿童的道德观念不是直接接受教师与父母等成人的道德灌输,而是儿童对外部规则的自我构建。儿童的道德认知发展是沿着一定的顺序与阶段的。道德教育的目的在于促进儿童的道德认知发展水平向更高阶段的发展。科尔伯格设计了道德两难问题,在大量观察青少年的道德推理方式的发展变化基础上,他提出儿童的道德发展经历三个水平六个阶段:前习俗水平,包括服从于惩罚的道德定向阶段和相对的功利主义的道德定向阶段;习俗水平,包括人际和谐(或好孩子)的道德定向阶段和维护权威或秩序的道德定向阶段;后习俗水平,包括社会契约的道德定向阶段和普遍原则的道德定向阶段。结合道德心理学的实验与道德哲学的论证,科尔伯格进行了大量的道德教育实践,他创立的道德两难讨论法与公正团体法在应用中获得了显著的成效。 　　皮亚杰、科尔伯格的道德认知发展理论反对行为主义对道德的机械训练,强调理性在道德教育中的核心地位;反对传统道德的单向灌输,强调尊重儿童、培育其独立思维能力;避免了价值澄清学派的道德相对主义,鼓励教师要积极促进学生的道德发展。他们的道德认知发展理论形成了一股“科尔伯格道德教育潮流”,吸引了无数教育者关注的热情,这种热情在理论层次上表现为越来越多的道德教育方法以认知或促进道德推理的发展为定向;在实践层次上则表现为许多国家纷纷根据科尔伯格的理论制订学校道德教育的方案、编制道德教育的课程、在课堂中运用认知的道德教育方法、培训师资等。一个理论并非是完美的,往往受理论自身与实践中出现的问题的限制,道德认知发展理论也面临新时代、新问题的挑战。吉利根(Gilligan)、特里尔(Turiel)在科尔伯格理论上继续探索,形成了后科尔伯格时代的道德发展心理学。 　　2.女性主义道德观:吉利根对道德发展理论的贡献 　　1982年,科尔伯格的助手吉利根出版了《不同的声音――心理学理论与妇女发展》。吉利根认为,以往的道德心理学家都存在不同程度的性别偏见,以致在道德心理学理论与道德水平测量时对女性存在偏见。吉利根认为,女性与男性相比具有一种不同的道德取向特点。她在借助科尔伯格的道德两难法对决定堕胎的女性进行访谈研究的基础上,提出不同于男性以公正、正义为解决道德问题的核心价值,认为女性应以关怀、责任为解决道德问题的核心价值。她提出了女性主义关爱道德取向的三个水平:“主要以自我为中心的前习俗水平,主要考虑关心别人的习俗水平和兼顾关心自己和他人的后习俗水平。”[1] 　　吉利根批判科尔伯格的道德两难法与评分标准存在性别歧视。她提出的以关怀为道德取向的女性主义道德观给科尔伯格理论带来了很大的冲击。但是有研究表明,多数研究者夸大了二人的分歧,而忽视了二人理论相通的部分。首先,科尔伯格的道德认知发展理论是一个开放的系统,是一个不断检验、不断修正、不断完善的系统。科尔伯格在对吉利根批评的回应中说:“吉利根对关爱和责任取向的强调扩大了我们所关注的公正推理的道德领域。”[2]其次,可以看出,吉利根是采用科尔伯格的道德两难