礼在韩剧中体现及其本土化特点.docVIP

“礼”在韩剧中的体现及其本土化特点 　　摘要：“礼”在韩国的发展过程中，得到继承并实现本土化，符合韩国的风土民情。在这个信息化的时代，礼学这一传统思想，仍然在韩剧中有大量的体现。而中国作为礼学之源，在历史的发展中对礼学的继承和发展却不是持续的，国民对礼学缺乏深入的了解。通过分析“礼”在韩剧中的体现，探讨韩国礼学与时俱进的方式，发现其对礼学继承与传承的措施，从而对中国传统礼仪文化的继承与发展和中国电视剧的发展方向提供一定借鉴和参考。 　　关键词：礼学；韩剧；本土化 　　一、“礼”在《来自星星的你》中的体现 　　1.“临财毋苟得，临难毋苟免”[1] 　　千颂伊身陷舆论后，没有续约从而失去了经济来源。她被媒体描绘成一个逼迫同行致死的人，家门口被记者堵得水泄不通，还收到死老鼠、恐吓信。可她没有一直躲着，而是选择直面舆论，说自己没有做错，不需要逃避。此时一家公司愿意与千颂伊签约，许以丰厚的钱财，还愿意承担债务，但条件是千颂伊得去拍大尺度的写真，她拒绝了那家公司，宁愿吃苦从头开始。 　　正所谓“临财毋苟得，临难毋苟免。”意思是：遇到财物不随便取得，遇到危难也不随便逃避。这其实是一种道德规范，不属于自己的钱财，再诱人也不去取得，面对大众的指责，即使知道会被骂得更惨也不退缩，就像鲁迅先生所说的：“真的勇士敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人。”；也有古人云身正不怕影子斜，如果自己没有错，问心无愧，就没有必要道歉和躲避，向反派低头。 　　2.“凡进食之礼，左肴右?u” 　　朝鲜时期的都敏俊在和友人们夜饮时，长桌上客人们都靠向主人所在一方，一个个挨坐着，即使另一方有多余空间也不坐得松散。桌子上，酒和整鸡放置在右手边，纯肉和其他菜肴放在左手边。大家姿态放松，有说有笑。 　　《礼记》中对饮食和饮酒，以及宴请宾客的规范十分丰富。在宴请宾客时，“虚坐尽后，食坐尽前”的规矩。即如果只是吟诗作对，那就坐的较为松散；如果开始进食，便向主人方靠近坐。而在菜品的摆放上，也有许多讲究，《礼记?少仪》有言：“凡进食之礼，左肴右?u，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯酱处内，葱处末，酒浆处右。”，也就是说，要把带骨的肉放左边，纯肉放右边。饮食放左边，羹汤放右边，这叫干湿分区。脍炙异馔，要放在肴?u的外面，醋酱油放在肴?u之内，蒸葱佐料放在末端，酒水放在右边。 　　《少仪》曰：“燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流?f；小饭而亟之；数毋为口容。”即：陪着尊长吃便饭时，要先动手吃，但要在尊长吃饱后才住手。不要把多取的饭再放回食器，不要大口大口地喝汤以致于汤汁顺着嘴角外流。要小口吃饭，但要迅速咽下。咀嚼要快，不要满嘴都是饭，弄得腮帮子都鼓起来。 　　3.“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非” 　　在《来自星星的你》中，千颂伊称呼都敏俊用的就是“都敏俊?”；千颂伊的弟弟用平语与其对话，被都敏俊批评没礼貌。 　　《礼记?曲礼》写到，“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。”表明“礼”可以区别人们亲疏远近的关系，断定是非。 　　礼仪在韩国的表现之一就是称?^语。在谈话时，韩国人的姓名不能单独使用，需要在姓名后面加词尾来区分亲疏远近关系。 　　韩国注重礼仪礼节，遵行社会上下等级的典章制度的观念到了严苛的地步。上下级之间，长幼之间，遵循着严格的礼仪规范，语言和行为都有对应的礼节。 　　在校园里，前后辈的等级体系也特别明显。例如在韩国的入学聚会中，前辈会给后辈制作各种食物，后辈遵循长幼有序的礼节，不能拒绝，必须全部吃下。 　　这些方面共同构成了一个严密的等级关系，组成了韩国人必须遵守的社会规范。[2] 　　4.“葛?而麻带”[3] 　　古代。徐宜花为丈夫守望门寡时，一身白色麻衣，腰系麻绳。现代，韩宥拉去世后，她的妹妹在家里穿的是黑色的丧服，腰间系着麻绳。而千颂伊准备去参加韩宥拉的葬礼时，换了一身黑白的套装。 　　《礼记》中对于丧礼的规定可以说是细致入微，其中是说，妇人在既虞、卒哭以后，头上改戴葛纽，而腰间仍用麻带。 　　由此可见，从服饰上来说，对于传统的丧礼，现代丧礼中，血亲的服饰，大概继承了古代的规定，但宾客的服饰，多是西方化了。 　　二、“?Y”的本土化及作用 　　1.几种“礼”的本土化现象 　　（1）居丧之礼 　　1）朝鲜王朝时期：朝鲜时期的丧礼依照《朱子家礼》，大致经过初终、招魂、迁尸、告丧与奔丧、小殓、大殓、成服、哭奠和吊唁这九个程序。丧主从初丧到吉祭间的两年三个月的期间必须穿丧服，在父母坟墓旁边搭茅草屋服丧守孝。越是亲近的人，丧服形式就越粗陋寒碜。长子要披麻戴孝，身着用麻布缝制的衣服，腰间记上白布条，头戴麻布帽，脚穿孝鞋。这期间，丧主不能欢笑，只能存悲痛之心，不吃荤不梳头必须禁欲。[4] 　　2）现代：