美术殖产清末美术形象.docVIP

“美术”殖产清末的“美术”形象 　　[摘要]甲午战后，国人对“美术”有了进一步的认识。康有为是较早接触“美术”的人，其对“美术”的认识侧重于实用。究其原因，一方面在于将“美术”等同精技；一方面在于利用“美术”殖产，实践物质救国理论。“美术”一词与日本渊源甚深，自产生之日起便同近代赛会紧密结合，殖产目的十分明显，受日本影响，“美术”殖产受到重视，“美术”一度被当成一种工种而得到倡导，形而下形象相当突出。 　　[关键词]清末　美术　殖产 　　[中图分类号]K252　[文献标识码]A　[文章编号]1000-7326(2012)01-0118-08 　　近代意义的“美术”是从日本引进的新事物。早在1880年，近代意义的“美术”两字便见于东游日记。游历日本的官绅在日记中记录异域所见，其中关于“美术”者，多为对“美术会”的介绍。其时对“美术”的了解尚属少而浅。甲午之后，国人对日本的关注大幅度提升。伴随异域新学知识大量输入，“美术”一词逐渐在中国流行。关于20世纪初美术一词的历史，近几年来学界已做了不少研究。②而美术与社会之间的关系，也有学者开展了可喜的探讨。纵观前人已有成果，若将概念与社会联系起来，从社会整体变动观察“美术”概念在近代的演变则还有很大空间。故此，本文在掌握大量史料的基础上，力图跳出已有约定俗成了的概念范围，避免就名词论名词，将“美术”放置于整个清末社会中考察，努力呈现“美术”在清末的历史进程及其发展动力。 　　一、“美术”与精技 　　康有为在美术史上占有重要位置，已有讨论集中在书法及画论等方面。其实，他在“美术”引进史上功不可没，对“美术”的理解也颇具特色。甲午战败促使有识之士将目光投向日本，原来通过东游日记已难满足了解日本的需求。康有为提出翻译日本书籍的倡议，并着手编纂《日本书目志》。《日本书目志》的编撰，据康有为自述，始于1896年。“自丙戌年(一八八六年)编《日本变政记》，披罗事迹，至今十年，至是年(一八九六年)所得日本书甚多，乃令长女同薇译之，稿乃具，又撰《日本书目志》”。1897年夏，《日本书目志》完稿，同年冬刊行面世。在《日本书目志》中，“美术”被专列为一门，足见康有为对“美术”甚为重视。书目共分15门，其中，美术门(方技附)包括：美术书、绘画书、模样图式、书画类、书法及墨场书、画手本学校用、音乐及音曲、音曲、演剧、体操书、游戏书、插花书、茶汤书(围暮附)、将綦书、占筮书、方鉴书、观相书、大杂书。除去方技部分――占筮书、方鉴书、观相书、大杂书，则得“美术”14类633种。音乐、演剧、体操、游戏、插花、茶汤、将綦等也在“美术”之列，其分类颇令人费解。而梁启超介绍《日本书目志》时发出的呼吁更令人莫名所以，他说：“愿我工人，读制造美术书，而精其器用”。“美术”与“工人”联系在一起，读“美术书”具有精其器用的功能，这样的解读，似与传统的“艺术”不无契合，而与《日本书目志》的美术门类书不相凿枘。 　　康门师徒言词不一，未必显示他们之间对此存在意见分歧。尽管《日本书目志》中的“美术”包含甚多，但康、梁对“美术”的认识有所侧重，偏向于从物质层面认识“美术”。1898年1月29日，康有为上呈《应诏统筹全局折》，倡议学日本维新，吁请光绪帝下定决心进行变法，并提出“大誓群臣以定国是”、“立对策所以征贤才”、“开制度局而定宪法”的具体办法。制度局下分设法律、度支、学校、农局、工局、商局、铁路、邮政、矿务、游会、陆军、海军等12局，分别推行各项新政。康有为主张委以工局“司举国之制造机器美术，特许其新制而鼓励之”的职能。这显然是把“美术”与制造、机器视为一类列入到“工”之中。稍后，康有为又进呈《请厉工艺奖创新折》，以为欧洲诸国富强的原因在于“诸欧政俗学艺，竞尚日新，若其工艺精奇，则以讲求物质故”。而中国“以重农故，则轻工艺，故诋奇技为淫巧，斥机器为害心，锦绣纂组，则以为害女红，乃至欲驱末业而缘南亩，此诚闭关无知无欲之至论矣”。于是主张奖励工艺倡导创新。该折虽没直接提及“美术”，不过，结合《应诏统筹全局折》所述工局职能，则“美术”也在“厉工艺奖创新”之内。 　　戊戌政变后，康有为去国西游，其政见依然具有深远影响。 　　“美术”作为“工”的一种在清季颇为普遍。1903年《江苏》第2期刊登《工艺报》的一则广告，清晰地表明时人心中“美术”的归属： 　　现特敦请我国留在日本东京工科大学及高等工业学校诸君，并本邦实业大家担任执笔。内容精 　　绝，体例完备，印刷改良。定于七月朔日发行第十七期报，冀于吾国幼稚工界呈一异彩。兹将改定 　　门类列左：论说第一、制造第二(机械、化学、电气、美术等等)、学术第三、工业纪闻第四(内 　　国、外国二栏)、工业历史第五、工业教育第六、工业组织第七、特别发明第八、新贵绍介第九、 　　问对第