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从王羲之的《兰亭集序》谈文的写作特点 从王羲之的《兰亭集序》谈文的写作特点 12机制2 袁继飞 20120606238 我们都知道王羲之是我国古代著名的书法家，他在书法上的造诣是非常高的。《兰亭集序》则是他所有作品里最著名的之一，这篇作品的评价之高不单单是王羲之对每个汉字的精益求精，一气呵成，更在于这篇文章的严谨，极具文学价值。 书序是说明写书缘起、过程、意图的，以帮助读者更好地理解书 的内容和作者书写的动机，是书的作者和读者进行的直接交流，说明 书属于应用文。王羲之录兰亭诗写《兰亭集序》究竟是什么目的？他在序里表现的是什么情绪？这两个问题是读《兰亭集序》应该弄明白的，那我们就来看看王羲之的写作特点。 为了理解的方便，我们把这篇序当作话题作文来读。书序应该以 书为话题，即本文理应以兰亭诗为话题。围绕兰亭诗作者提出了以下 几个问题： 1、兰亭诗是怎样写成的？ 2、兰亭诗主题实质是什么？ 3、兰亭诗的意义是什么？ 一、 兰亭诗是怎样写成的 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。修禊事 也。群毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍， 映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞 一 咏，亦足畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大， 俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 孔子说，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。怨就是情感的宣 泄。兰亭诗理应是文人们在修禊之日的快乐情怀的抒发。这修禊之乐 细分，又包含聚会之乐、山之乐、水之乐、饮酒之乐、歌咏之乐、畅叙之乐、天气之乐、惠风之乐、游目之乐等等。王羲之在描写周围景色，周边的事物都非常的细致准确，体现出很强的时效性和真实性。应用文在然而，在王羲之的眼里，是不是只看到这修禊里（或诗里）的乐呢？ 二、 兰亭诗内容的实质是什么？ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所 托，放浪形骸之外。虽舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足， 曾不知老之将至； 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以这兴怀；况修短随化， 终期于尽。古人云，死生亦大矣。岂不痛哉！ 本段讲得是兰亭诗的内容实质是“苦”。为什么呢？因为人生本质 就是苦的。人生的本质是苦，这种思想不是王羲之的发现。世上所有 的宗教都对人生持这种认识，所以才创各自的解脱之道。西方哲人海 德格尔也曾说到人生之苦，不过他命名为“烦”。他认为“烦”是人最本 质的规定，它不简单是心理上的焦虑，从根本上说，它是人最基本的 生存状况。 由表及里，逐层深入的讲出了人生本苦的道理，这样的写作手法体现了应用文的针对性和平易性，由一个寻常的生活道理悟出一个人生哲理，并将其升华。 三、 兰亭诗的意义是什么？ 每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦由今之视昔， 悲夫！ 故列叙时人， 录其所述。 虽世殊事异所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。 生死问题是古人今人和将来人都伤感的话题。 古人早有这方面的 伤感的诗文，孔子有“逝者如斯夫！”曹操有“对酒当歌，人生几何， 譬如朝露。去日苦多！”王羲之阅读这些诗文常会发现自己对死生的 感悟与古人对死生的感悟就像符契那样相合，王羲之同许多人一样， 本来就认为庄子把生与死长寿与短命看成一回事是虚妄的。 王羲之悟 到古人看今天的他，也如同他看古人一样会伤感哀叹，因为他们同样也不相信庄子的死生同一。于是他感叹，这是多么可悲的啊！这可悲 之处在于，不仅现在的人（如“我”）对于死生问题（或对死的畏惧和 悲苦感）难以解脱，而且后世之人也许还是难以解脱。所以我一一记下参加这次聚会的人，抄录他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们对死生问题的感怀和关注的情趣是一致的。 后代的读者读本诗集 也将有感于死生这件大事吧。 由现象到本质，再升华到我们每个人的命运。这篇序最终将他的最终想表达的情感放在了最后，抒发了作者对人生苦短，最终不过三尺黄土的可悲结局。这样的道理体现了文章的实用性，这篇文章的目的就是记录下他们游玩的实景，对生活命运的伤感态度，同时也是最重要的是警醒后人要珍惜眼前的光景，生死问题是古人今人和将来人都伤感的话题。 古人早有这方面的 伤感的诗文，孔子有“逝者如斯夫！”曹操有“对酒当歌，人生几何， 譬如朝露。去日苦多！”王羲之阅读这些诗文 常会发现自己对死生的 感悟与古人对死生的感悟就像符契那样相合，王羲之同许多人一样， 本来就认为庄子把生与死长寿与短命看成一回事是虚妄的。 王羲之悟 到古人看今天的他，也如同他看古人一样会伤感哀叹。 纵观全文，王羲之的《兰亭集序》之所以如此被后世所称道，我想这与应用文本身的特点“真实性