民俗钱中求子花钱.docVIP

民俗钱中求子花钱 　　“花钱”是钱币中的特殊品种，因大多数钱币上铸刻有花纹图案而得名；大多数用于馈赠、玩赏，故又称其为“玩钱”；还有俗称为厌胜钱、压胜钱、绘钱、杂钱等。因其上面有反映古代民俗的内容，所以也称为“民俗钱”。 　　民俗钱是我国古代钱币与民俗民风渊源关系的体现。历代民俗钱官方与民间均有铸造，一般是根据每个朝代的宗教信仰、民风民俗、帝王嗜好等特殊纪念意义所铸，材料一般是金、银、铜、锡等，其中以铜居多。 　　民俗钱的起源，目前较一致的看法，认为最早出现于西汉。自西汉以后，其种类不断增加。求子“花钱”在民俗钱中极为常见，是民俗钱币与中国生育风俗中颇具特色的一环――“求子”的结合。东汉时铸造的吉语五铢（又称压胜五铢）钱币，增添各种吉语和鱼形图案。因为鱼的繁殖能力强，生长迅速，象征家族繁昌、人丁兴旺，吉语五铢可看作最早与婚嫁和生育有关的花钱。 　　 　　钱币与求子生育风俗发生联系的早期，并未出现专门的求子花钱，而是在求子活动中有了使用钱币的环节。古代有佩钱求子的习俗。较早出现且具有典型性的是西汉王莽时期流行妇女佩戴新朝的布泉，据说可助妇女生男孩，故称“男钱”。“男钱”为王莽货币改制所铸“布泉”，径2.55厘米，重3.3克，穿右“布”，穿左“泉”，悬针篆。 “男钱”的出现与流行，反映了钱币与求子风俗的早期结合。唐朝出现了著名的“洗儿钱”。历史上杨贵妃收安禄山为义子，唐明皇赐予杨贵妃洗儿金银钱。此后，唐朝宫廷中“洗儿钱”成为庆贺新生儿的必备物品。宋代，中原之地流行“洗儿会”的生育风俗，其中“洗儿钱”不仅是赐予“洗儿”之人及亲朋好友，而是成为洗浴满月婴儿时所用于水中的物品。“洗儿钱”反映求子风俗中人们更深切的愿望：从祈求有子到祈求神灵保佑幼儿平安、吉祥、健康、长命百岁。此后，有流行于江南、东北的“百岁钱”，为亲友庆贺新生儿满月时所送礼钱。还有古时幼童时常佩戴古钱于颈、手，称为“保生钱”。清代康熙年间铸造的“康熙通宝”罗汉钱，原是为祝康熙六十大寿而铸造，也是有求子寓意的钱币。至此，钱币已成为求子风俗中常用的吉祥物。钱币大量在求子风俗中使用并有了进一步的发展，专门用于求子育儿的民俗花钱也应运而生。 　　 　　“瓜瓞绵绵百子千孙” 　　 　　一般意义说，生命的产生是从两性的结合开始。所以，与求子有关的最早的民俗钱，是与婚嫁有关的。常见的有：撒帐钱，为结婚典礼后分送宾客之钱，也用于掷于新人身上，祈求福气。陪嫁钱，也叫压福钱，用作新娘陪嫁压箱之用。背面多用四字吉语，如“和合千年”“早生贵子”“瓜瓞绵绵”。垫床与坠帐钱。“七夕钱”，由牛郎织女天河相会的故事中演化而来。民俗钱中独特的品种―秘戏钱，图案为简单的男女交欢图，这是较早带有求子意义的专门民俗花钱。除图形外，秘戏钱中还有如“风花雪月”“明皇御影”或历代钱文的文字。秘戏钱多为旧时长者授予新婚子媳之用。这种求子的寓意是含蓄的，隐约的，却带有古代人民对生育的渴望与期盼。 　　求子花钱一般是一面为求子祝语，一面是与求子有关的图案。如麒麟、莲花、龙凤等。如“百子千孙背图纹钱” “维熊维罴背多子多孙图钱”、龙凤通宝钱等。龙凤通宝钱一面为“龙凤通宝”四字钱文，另一面为龙凤图案，这种钱币在明清时期相当流行，非常吉祥。求子还求出了双胞胎（龙凤）。另外，还有五男二女、多子多福钱等。从求子花钱的文字图案可看出古代社会的生育观念。求子花钱上的祝语重在突出子嗣的数量，如“百子千孙”“五男二女”等。麒麟、莲花等图案则表示麒麟送子、连生贵子等寓意。由于古代生产力水平低，自然条件恶劣，人们唯有群居才得以生存下去，便逐渐形成以人口数量为重的生育观。中国自上古便是自然经济占主导地位的农业大国，劳动力在社会生产中有着十分重要的意义。历史上战争使得人口锐减，影响社会生产，造成社会财富破坏的例证，更加促使人们“多子多福”“养儿防老”观念的产生。养育后代，从大的方面来说，是人类、民族的繁衍；从小的方面说，是一个宗族、家庭的延续。求子花钱的钱文与图案，正是古人子嗣观念的印证。 　　 　　 　　“长命钱”保子安康 　　 　　孩子诞生后，养育便成为重要过程。从祈求孩子的诞生，到孩子出生后祈求平安、健康，父母长辈倾注无限心血。此番希望在民俗钱中也有所反映。如“洗儿钱”“保生钱”“平安钱”“百岁钱”“长命富贵背波纹钱”“长命富贵易养成人钱”等，还有压岁钱、缀饰钱、生肖钱等。这里的压岁钱与过年时长辈赠与小辈的压岁钱不同，而是在子女出生周岁时，取铜钱或银钱，用红线穿系，挂于颈项，用于驱邪祈福。佩于幼儿身上，以防夭折并祈求长命，所以又叫“长命钱”，吉语常有“长命百岁”“长命富贵”“长生保命”“平安富贵”等。缀饰钱指缀于幼儿襁褓、衣帽上的钱形饰物，多为银片，较薄，打制或镂刻而成，也作祛病消灾之用，钱文吉语除上文提到的外