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环境友好型社会内涵哲学思考 　　[摘要]构建环境友好型社会是我国在新的历史时期提出的一项长期战略任务。环境友好型社会是一种强调人与自然和谐共生的社会形态，其本质特征就是强调人类的生产和消费活动必须与自然的生态系统实现协调持续的发展。环境友好型社会的自然观是一种和谐的马克思主义自然观，其发展观是辩证的可持续的发展观，科技观是保持在“度”的范围内的科技观，环境伦理观是和谐的生态伦理观。 　　[关键词]环境友好型社会；人与自然；和谐发展 　　[中图分类号]A849　[文献标识码]A　[文章编号]1009-2528(2009)07-0061-05 　　 　　环境友好型社会是一种强调人与自然和谐共生的社会形态，其本质特征就是强调人类的生产和消费活动必须与自然的生态系统实现协调持续的发展。在当今人与自然的关系不协调、生态环境逐渐恶化的情况下，环境友好型社会理念的提出有着重要的理论和现实意义。本文以马克思主义的基本立场、观点和方法为指导，从自然观、发展观、科技观、环境伦理观等方面分析和阐释环境友好型社会的丰富内涵，以便使人们进一步认识构建环境友好型社会的重要性，在中国特色社会主义理论的指导下，科学地建设环境友好型社会。 　　 　　一、环境友好型社会的自然观是一种和谐的马克思主义自然观 　　 　　人类社会的发展历程，始终贯穿着对人与自然关系的思考和实践。就动态而言，人与自然的关系经历了三个阶段，即：“敬畏自然”――“征服自然”――“构建人与自然的和谐”。可以看出，这种否定之否定的螺旋式认识历程，体现了人类对人与自然关系认识的深入发展。环境友好型社会的自然观正是基于对这一过程的认识，在反思以往人与自然关系的过程中形成的一种和谐的自然观。 　　在人类之初，人与自然的关系完全是一种极其狭隘的、自然形成的依赖关系。在此阶段，在主客体关系的力量对比中，人类的生存既要完全依赖于自然，又要受制于自然，人们既无法科学地了解自然，又不得不服从听命于自然；在内心，既对自然充满恐惧，又对自然怀着感恩之情。正如马克思所说：“自然界起初是作为一种完全异己的，有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界”。这种人类对自然完全依赖、恐惧的关系，是人与自然关系的第一阶段，反映在历史观上便是“敬畏自然”、“敬畏神灵”，体现在主客体关系上便是客体占据支配和主导地位，人的主体性几乎被自然的威力所吞没。随着历史的发展，人的生存能力和认识能力不断提高，人类逐步进入了对自然的探索与征服阶段。表现在主客体关系上，人类的主体性不断增强，具有了改造自然、征服自然甚至驾驭自然的能力。在主体对客体的实践活动中，也就是人对自然的改造过程中，人逐渐占据了支配地位。表现在价值观上，“人类中心主义”开始形成并逐渐泛滥，“人是万物的尺度”，“人类是世界存在的最高目的”，“人是自然界的最高立法者”等张扬人类主体性的哲学理念得到了广泛的认可与肯定。在这种观念的驱使下，自然科学与社会经济得到了空前的发展，而资本与科学技术的结合更使人类征服自然的力量得到了史无前例的扩张，人们从一切方面去探索、利用、征服、统治自然，企图使自然界成为服从于人类实用目的的奴隶。至此，自然沦落为仅仅被人类支配和利用的对象、满足需要和利益的工具、体现能力与主体性的手段，而人占据了绝对的中心地位。客观而言，在这一阶段，人类在探索和征服自然的过程中所体现出来的哲学思想与价值理念对人类社会的进步与发展起过一定的积极作用，经济、社会、文化等均得到了巨大的发展。然而，也正是在这种哲学思想与价值理念的指导下，人类开始肆无忌惮地利用、开发甚至破坏自然，对自然的处理简单化、片面化，造成了环境破坏、资源匮乏、生态失衡等严重的问题，而且这些问题愈演愈烈，给人类的生存与发展带来严重的威胁，这是人与自然关系的第二阶段。在严峻的现实面前，人们不得不对人与自然的关系进行重新思考，对人类中心主义价值观认真审思。在此基础上，人与自然的关系也随之进入了第三阶段，即人类力图与自然和谐统一的阶段。这一人与自然和谐的自然观，它要求改变宣扬人类主体性的绝对膨胀或扩张的思想，使人们走出人类中心主义价值观的误区。这种和谐的价值观认为，在人与自然的主客关系中，人类的主体性的存在、体现与发展都必须以客体的存在为前提，因此，人类的主体性必须有分寸地加以宣扬与彰显，主体与客体二者之间必须建立起共存共生的和谐观。 　　环境友好型社会的自然观就是和谐的自然观，它是对传统的自然观的扬弃，体现为提倡“尊重自然规律”，就是取古代人类“敬畏自然”的合理内核――尊重自然，而去其神秘性和不作为的消极性；提倡“经济社会发展以环境资源承载力为基础”，实质上就是取近代人类“征服自然”之积极因素――改造自然，而去其企图