亚里士多德的类比概念术-中国社会科学网.PDF

谢 2013年第5期 亚里士多德 的类 比概念术 吕纯 山／文 提 要：亚里士多德的类比概念是其哲学体 系中的一个重要概念 ，它是亚里士多德 的相对独立的各个理论之间的枢纽。在 《形而上学》O卷第6章中，类比在把潜能 和现实概念从运动领域运用到实体领域 以及在对潜能和现实的相互说 明#中都起到关 键的疏通作用。在A卷4—5中，亚里士多德既用类比填补了万物本原理论与实体理 论之间的罅隙，也指出潜能和现实只有在类比的意义上才是万物的本原。通过类比， 他融贯了自己的若干哲学理论。 关键词：类比；实体 ；潜能／现实；描述 中图分类号：B502．233 文献标识码：A 一 、 问题的提出 亚里士多德的类比 (toianalogon／kataanalogian)概念在其哲学中是一个重要概念 ，他 在把潜能 (dunamis)与现实 (energeia／entelecheia)这对概念从运动领域应用到存在领域、 对潜能和现实的相互解释 、说明万物本原 (arch~)与个别实体 (ousia)理论之间的关系、 潜能和现实本身的应用、从可灭的实体说明永恒实体等等许多问题上都用到了此概念 ，但现 有的文献鲜有对这个概念的专门且充分的探讨。M．鲍特 (MichaelBordt)在他的 《亚里士 多德的 (形而上学XlI}》 一书中多次提到这个概念 ，但没有对它进行专门讨论。 《亚里士 多德 (形而上学)HO卷笔记》的学者们在对 06的解释中，只简单地提及： “在亚里士多 德这里 ，类比总是一种比例 (proportiona1)关系 ，A：B：c：D (或者 A：B：B：c)。”㈤H．波 尼茨 (HermannBonitz) 和W．D．罗斯 (W．D．Ross) 在他们的注释中也都提到这个概念但 作者简介 ：吕纯山，中国人民大学哲学院讲师。 本研究由中国博士后科学基金面上资助项 目资助，资助编号：2011M500468。 ① 靳希平在 《亚里士多德与analogiaentis}}一文 (引 自宋继杰主编： “BEING与西方哲学传统”，第770 页)中，否认了亚里士多德的类比统一性概念，认为 “亚里士多德几乎没有把存在的相关多样性叫做 analogy”， 这一看法值得商榷。 ② Bordt，Aristoteles’Metaph~ikXH，WissenschaftlicheBuchgeseschaft，Darmstadt，2006． ⑧ NotesonEtaandThetaofAristotlesMetaph~ics，beingtherecordbyMylesBurnyeatandothersofaseminarheld inLondon，1979—1982，P．125． ④ Bonitz，AristotelessMetaph~ik，FelixMeinerVerlagHamburg。1991．S．471—475，S．554—557． ⑤ Ross，ArsitotlesMetaph~ics．Ox~rdUniversityPress，1924，PP．250—254，PP．359—367． 32 亚里士多德的类比概念 都没有详细讨论。只有M．弗雷德 (MichaelFrede)在 《亚里士多德 (形而上学)Lambda 卷导论》⑥ 中较为详细地讨论了这一个概念。他强调了类比在万物本原的理论难题上以及在 可感可灭的事物和可感永恒的事物之间的重要作用。他认为， “事物的本原也许只是按照类 比才是相同的”，⑦ “因此 ，在 A4和 A5亚里士多德系统地讨论了在可见世界 中的全部实在 可以被说成 (至少按照类比)具有相同的本原的意义 ，以及每一个实在都有专属于它 自己 的本原的意义。” “就永恒的可感实体而言的质料和形式充其量也许只是对就普遍的可毁灭 的实体而言的质料和形式的某种类比。” “亚里士多德似乎认为，实在本身被这类的类比所 规定 ，人们通过学习类 比地运用一些像 质‘料 ’、 形‘式’、 现‘实的’或 潜‘能的’词来了 解有