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电影青蛇中法海成见及转变 　　【摘要】影片《青蛇》是导演徐克于20世纪90年代初拍摄的，该影片一改传统“白蛇传”的传奇故事，选取“青蛇”为主要表现对象，让年轻的法海与青、白二蛇，以及许仙展开一段感情纠葛。本文选取法海这一角色为主要研究对象，试以沃尔特?李普曼在其著作《公共舆论》中提出的“成见”概念为视角，分析影片中法海的观念转变，揭示法海观念中“人―妖”等级，父权社会中女性形象的转变过程。 　　【关键词】《青蛇》 李普曼 公共舆论 成见 女性主义 　　《青蛇》是由导演徐克在20世纪90年代初拍摄的一部影片。该影片根据香港剧作家李碧华的小说《青蛇》改编，选取青蛇这个在以往传奇故事中的“配角”担当电影的主要表现对象，而法海则从传统观念中顽固老和尚的形象摇身一变，成了帅气俊朗且法力无边的年轻法师，他“六根”未尽，并与白蛇、青蛇和许仙三人展开一段缠绵悱恻的感情纠葛，虽说青蛇是主角，但在电影中的戏份却不如法海多。 　　本文试以沃尔特?李普曼在其著作《公共舆论》中提出的“成见”概念为视角，分析影片《青蛇》中法海的观念转变，揭示法海观念中“人――妖”等级、父权社会中女性形象的转变过程。 　　一、“神人鬼妖四界等级有序” 　　影片开头，法海站在高处冷眼俯瞰人间，画面采取红色背景处理，在阴森幽怨的音乐衬托下，呈现了人们的疯狂、凶残，人间到处充斥着打斗与杀戮。画面中到处是面目狰狞的雕像，出场人物均面部丑陋，所谓“相由心生”，影片在这里暗示了人们内心的丑陋。法海一直沉默不语，末了道出影片的第一句台词：“人！” 　　接下来，画面中云雾氤氲，风轻气爽，站在湖面上的法海突然睁开眼睛：“妖？！”原来，不远处有一只蜘蛛精幻化成白发苍苍的老禅师在腾空飞行。法海随即赶上蜘蛛精，在揭示了他“妖”的身份之后，毫不留情地收了蜘蛛精，废去它百年修行，并将其压在一座塔下。 　　被收服前，蜘蛛精告诉法海“我长期拜伏灵台寺大金佛脚下，吸收佛荫，性情和祥”，而法海则未加丝毫考虑或犹豫，只甩出一句“废话”，便依然亮出袈裟与大锣金钵，照收不误。后来在钵中蜘蛛精仍苦苦哀求：“法师，放过我吧！你慈航普渡，救世济民，放我一条生路吧。现在法师你收了我，我就永不翻身，百年修行，功亏一篑，上天有好生之德，不要叫我变回蜘蛛呀。”而法海认为，“神人鬼妖四界，等级有序。” 　　李普曼在《公共舆论》中提出，“如果经验与成见发生矛盾，则两者之一就有了麻烦。”“有时，如果此事非同小可，而且使他感到总体上困扰着既定的观念系统，他可能会深感震动，以致怀疑所有已被接受下来的生活态度，期望某个事物名正言顺地不再是人们通常所认为的那种事物。”① 　　当法海将妖怪收服之后，拾到了蜘蛛精的佛珠，“妖已经收了，灵气仍凝聚不散，难道他真的在菩萨脚下受过佛荫？难道我收错了？不会的！不会的！”在这里，法海无法接受自己收错了妖，深受打击，奔跑着一头栽进雨中。 　　笔者认为，法海脑海中 “神人鬼妖四界，等级有序”的观念是一种成见，他已将事物按级别进行分类。李普曼指出， “要想生动详尽地察看所有事物而不加以分类概括，这会使人筋疲力尽，而且，面对五花八门的事务也没有这种可能性。”② 　　根据李碧华的小说《青蛇》，这段故事发生在南宋时期。即法海处于古代社会中，人们生活圈子狭小，信息交流闭塞，至于是何种原因导致这套成见的形成无从考证，但“观念”在“接受信息的过程中产生阻碍作用”。这种“观念的内容”，即成见，为“公认的典型、流行的样板和标准的见解。”③ 　　上述观点在影片开头的两个片段中可以得到证实：法海俯瞰人世，已然知晓人类是残暴无良的。后与蜘蛛精交战时，尽管蜘蛛精一直在解释自己并非残暴的异类，因长期吸收灵台寺佛荫，故性情和祥，但法海丝毫不为所动。说明法海心中固有的等级观念阻碍了他对于外来信息的接收，他一直秉承妖会祸害人间，妖不分好坏这个观念，直到发现“灵气凝聚不散”的属于妖精的佛珠之后才觉察到自己做错了，就算如此，也仍旧选择逃避不承认。在法海的观念中，人再怎么无良粗暴始终在妖之上，人的地位可以从后来青白二蛇幻化人形之后，白蛇教导青蛇的话中窥见一斑：“人是什么？万物之灵啊，好好学吧！”而妖怪一律都应被诛杀、收服，因为妖始终是要祸害人间的。 　　法海收服蜘蛛精受挫，这点稍稍让他的“人―妖”等级观念有所动摇，后来在紫竹林巧遇青白二蛇时，显然法海的处理方法已有所改变，不再鲁莽行事。当他发现竹林上方盘卧着两条蛇精时，依然想要收服，而后发现她们在为一名正在生产的村妇遮雨，于是法海破了例。“辜念你们本性善良，好心帮人，本座破例放你们生路。”并将佛珠赠与她们，欲助其修行。 　　上述情景表明，虽然外在信息在接受过程中遭到了成见的阻碍，但还是产生了影响，这说明法海懂得了妖分好坏：“善恶有报，善归善者，恶受恶果……”当经验与成