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神入历史与想象力培养教学建构 　　[关键词]神入，想象，建构 　　[中图分类号]G63　[文献标识码]　B[文章编号]0457-6241(2012)01-0028-07 　　“神入”历史，主要是以想象力来还原“真实”的历史。想象力作为一种创造性的思维方式，既可以运用于历史研究，又可以运用于历史学习。以“神入”历史发展学生的想象力，是历史教学的重要任务之一。运用想象力置身历史情境，其目的不在于验证原有的知识结论，而是超越一定的知识条件，形成理性的历史建构，从而展示生动的细节或新形象。本文着重探讨想象力在教学中的学习心理规律以及这一学力的思维特点。 　　一、“神入”历史需要介入“想象力” 　　“神入”历史，俗称“活化历史”，目的是让学生置身于历史生活中去了解、观察人物与事件，把握历史人物的思想、情感和动机，理解历史的发展变化和作用，从而准确地感悟历史，从历史学习中获取智慧和乐趣。 　　从教育心理规律看，“神入”历史有三个显著特征。其一是“想象”。“对于那些没有被语言表达出来或者被文字记录下来的历史体验与文化知识，对于那些我们似曾知道但却又未能用心捕捉的历史瞬间与文化图景，我们不得不去审视这样一系列问题：在话语缺失或记忆空白的背景下，我们如何想象历史?我们用什么来填补想象的空白?”想象是一个心理学范畴，是指人脑对已有表象进行加工改造而建构新形象的心理过程。所谓“新形象”不是记忆表象的简单再现或组合，而是以人脑中已有的记忆表象为基础，经过人脑的理性建构所形成的符合改造者一定意境“指向”的形象。历史想象是思维的高级形式，是对所有历史问题依据已知事实和材料做出的一种猜测性陈述，是对历史事物的因果、规律做出的假定性解释。历史不能重现，但可以想象，学好历史离不开想象力。历史教育培养学科能力，发展学生智力，体验“过程与方法”，更需要借助“想象”去深化感悟。 　　其二是“重构”。“重构”需要创造性利用实物、资料“搭建起一个历史的时间框架”，重构的“框架”既是神人的“情境”，又是思维的“舞台”。在这一特殊的想象“空间”中，师生得以完成对历史的社会性建构与体验，即历史的叙述与话语或历史的储存与记忆。神入历史的“重构”，不同于考古学的“重构”。考古学“重构”历史凭借的是实物遗存，而神入历史的“重构”，则是在真实的基础上，用典型的史料、生动的语言、活泼的细节、丰富的故事，去刻画有价值的历史“神悟”。神入历史的“重构”，也借用了考古学的思维路径，用“发现”式教学，让学生模拟考古学者，像学者那样地去研究历史。学者是从大量原始材料、实物中去寻求、去发现；而学生是由事先设计好的材料中去寻求、去发现。难易的程度虽然有别，但“想象”的道理是一样的。一位学者说：“考古学数据永远不能对过去提供一幅完整的图像，所以，从某种程度上来说，考古学研究不过是想象力和数据之间的对话，而这种对话应该是多样式的。”“重构”历史，需要不断的对话与假设，由此形成的“想象”一定是多元的历史“解释”。 　　其三是“启迪”。在“想象”与“重构”的基础上，神入历史还需要进行适当的分析与评论，给学生以思考与启迪。“启迪”的意义在于从“想象”中得出历史感悟，汲取人生智慧，以便指导师生的现实与未来生活。神入历史的启迪，既要贴近学生经验，又要以“想象”激活细节，以“想象”神游古今，以“想象”深化感悟。合理想象下的“启迪”要有利于学生多角度地思考问题，感受不同历史事物的独特个性。 　　以“想象”神入历史有哪些特征呢?历史想象不同于文学，不可以不着边际的任意发挥，也不能像演员或小说家那样随意添油加醋。引导学生“想象”，原则是必须以史料为依据。所以，“我所谓的历史想象力，指的是自己和自己进行对话，不断询问自己的假设是否犯了违背历史朝代的错误。这些问题不仅可以而且应该从常识出发，但是答案则需要一些确凿的证据，哪怕只是有关背景材料的证据也行。如果没有足够的证据回答一个问题，那么我想文学史家就有义不容辞的责任提出几种不同的可能性，而避免下一个最终的结论”。“想象”是一种多元性的“求证”活动。以史料为依据的“想象”，才能使历史的形象可信。“想象”不是空洞的表述或简单的定论，而是一个自我“对话”的推理过程。历史学一切研究成果都是证据性的“对话”，都存在着大胆的猜测与想象。一切历史研究及学习活动，无不以想象为先导去取材、选题与判断，以史料、事实为最终解释的基础。 　　二、以想象力“神人”历史的教学分解 　　历史想象是一种学习能力。何为能力?心理学给“能力”的定义，是指顺利完成某一活动所必需的主观条件，并使活动顺利完成的个性心理特征。历史能力“应是历史地积累起来的人类的智力、知识、技能的集中体现。学习历史的能力应是学生用以再认、再现历史事实，诠释和理解历史现象的能力。把握历史发展进程，分析和评价历史客