神奇土地孕育了山西孝义皮影.docVIP

神奇土地孕育了山西孝义皮影 　　山西五千年历史文化积淀孕育了山西戏曲，各具特色的大小剧种数量居全国首位，世代相传演戏成风，村村有乐楼，社社闹秧歌。孝义是山西戏曲品种最多的一个市县，被誉为“戏剧之乡”，素有“无孝不成戏”、“无孝不成班”之说。其剧种繁多，人才辈出，尤以独特的小剧种皮影戏、木偶戏享誉三晋。生活在“孝河义水粮山煤海千古宝地”上的孝义人民，能耕善种，自给自足，而且爱看戏，也爱唱戏，以秧歌、偶戏、影调等多种艺术形式抒发情感，慰藉心灵。皮影戏班白天表演中路梆子木偶戏，晚上表演皮腔和碗碗腔皮影戏，数百年代代相传，正如孝义民谣所述：“五尺纱窗灯一盏，七紧八慢戏一班。喔呵呵呵一声喊，老人哈哈孩童欢。” 　　 　　《封神演义》#8195;姜子牙 　　（明代孝义皮腔纸窗影戏人物） 　　 　　山西孝义皮影戏是我国皮影戏的重要流派，是以孝义皮腔纸窗影戏为主和孝义碗碗腔纱窗影戏并存的晋中皮影戏。孝义皮腔纸窗影戏是自金、元时期一直流传下来的孝义本土影戏，历史悠久，处处体现着我国早期皮影戏的风貌；孝义碗碗腔纱窗影戏是在清朝中晚期由陕西传入的碗碗腔纱窗皮影戏。据孝义县文庙中乾隆时期碑记中载，孝义在战国时期属魏国，孔子的弟子带其门徒到孝义传授儒家学说，利用皮影招揽众人来听讲而创建了影戏。在孝义出土的北宋古墓壁画中，有数个手操影人的幼童在草地上玩耍的情景。金代正隆年间的“孝义皮腔纸窗影戏”人物头像造型残片，结构简单，腔实分明，三角形胡须和下巴颏雕刻在一起，与当地现存的明代影人风格非常一致。元大德二年（1298年）“孝义纸窗影戏坐骑图”人物均为侧身，是皮影空实显影、实处着色的雕刻技艺。在孝义还发现了明嘉靖二年“庆成园”孝义皮影戏班的影戏单，至今有480多年历史；清代早期，在孝义境内出现的“居义班”留有两处舞台题记，记录了这个皮影戏班经历了康熙、乾隆、雍正、嘉庆四个朝代，活动时间至少在85年以上。面对孝义皮影辉煌的历史，挽救这一珍贵的民间艺术正面临失传的困境，在皮影木偶研究专家朱景文先生的倡导和努力下，于1987年在孝义市建成我国第一座集皮影木偶收藏整理、研究、展演为一体的专题性博物馆，即“山西省孝义市皮影木偶艺术博物馆”，抢救性地保护、收藏了一大批明清时期的皮影和相关文物，收集、记录、整理皮影木偶剧本，抢救收藏了一批将要灭迹的孝义县清代古皮影戏专用戏台（4座）及民国十四年（1925年）制作的皮影木偶专用戏台（按原型迁建在馆中）等一大批珍贵文物，较完整地体现了皮影所承载的文化内涵。在山西孝义市皮影木偶艺术博物馆，我们有幸拜访了该馆现任馆长朱文先生，他的父亲朱景文先生是该馆的前任馆长，被誉为“孝义人民的功臣，为孝义文化做出了很大贡献”。他一生最钟爱的事业是孝义皮影文物及相关史料的搜集、整理和研究。他几十年如一日，不知疲倦，直到生命的最后一刻还在叮嘱自己的儿子一定要把这些珍贵的文化遗产传承下去，不要湮灭在自己的手上。毕业于山西吕梁艺术学校的朱文继承了父亲的事业，孜孜不倦，备尝艰辛，执着地追求和探索着如何让孝义皮影艺术发扬光大。在国家收藏财力不足的情况下，他不追求富裕生活，将自己的精力、财力都投入抢救性收藏中去，为再现孝义皮影的全部历史文化做出了巨大贡献。 　　 　　明代木偶皮影演台 　　 　　清代孝义前庞沟关帝庙皮影专用戏台 　　 　　孝义有看灯影戏的习俗，流行着一句俗语：“你是天上一尊神，我是地上一凡人。对你许下一台戏，七紧八慢久消停。”凡遇红白喜事、生日满月、得子续后，都肯出钱唱台皮影小戏，显示喜气、喜庆。还有一种习俗，只有“灯影”是敬神戏，每当某个地方盖了新寺庙、塑了新佛像，开光时，总是请一班灯影，唱上三天，表示对神的敬重。保持古老影戏风格的晋中“孝义皮腔纸窗影戏”是长期流传于孝义一带的民间说唱艺术，当地群众习称为“纸窗灯影儿”。因受外来剧种影响少，保留了自己古朴的风韵和色彩，唱腔曲调与伴奏均极简单，每次由艺人领唱并众人帮腔为主要特征。其唱腔称为“皮腔”，即皮影专用腔调，它的音乐古老而独特，以欢快、潇洒、活泼、自在为特点，给人以一种脚踏祥云、畅游太空、逍遥仙境的感觉。以小唢呐为主要伴奏乐器，民间称其为“灯影调”，演唱时以吹打为主，因而又有“吹腔影戏”的别称。其特殊的旋律结构和地方风味相当浓郁的唱腔唱法，方言土语琅琅上口，世代更迭，但始终为群众喜闻乐见。孝义皮腔纸窗影戏剧本不多，有曲牌，只因旧时从事皮影戏的老艺人没有文化，全凭师傅口口传授，故只记曲调，不记曲名，如此流传，使曲牌名失传。孝义皮影戏影窗是用白麻纸粘接而成长约2米、高约1米的屏幕，固定在框架上，视觉效果清晰。每一场演出结束后，取下窗纸烧纸敬神，故称纸窗影戏。皮影戏班根据遗传风俗都有自己敬奉的“祖师爷”，孝义皮腔纸窗影戏艺人们供奉《封神榜》中昆仑山“黄龙真人”为影戏之