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论马克思主义人发展权利内涵 　　[内容提要]马克思主义人的发展具有很丰富的内涵，其中人的权利发展是其本质内涵。这是因为，人的解放和发展就是人的权利的发展，权利的获得是人的发展的先决条件和现实保障。人的发展首先是表现在人们对生存权利，并进而延伸至其他权利的要求上的，并受到财产权利的制约。马克思主义人的权利发展的主体是每一个人，发展实质是自由个性的全面实现，发展的权利来自t-z-~劳动权利，发展的主体内容是财产权利的获得与行使。 　　[关键词]马克思主义　人的发展　权利 　　[分类号]D5 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1005-6505(2009)03-0029-04 　　 　　对人的问题的关注是社会主义的本质要求。不同的专家学者结合不同的学科阐述人的发展在各自学科范围内的内容、任务、目的等，指出人的全面发展就是人的各方面素质的全面提高。特别是在关于马克思主义人学思想的研究方面，我国的专家学者指出了马克思主义人学思想是人的发展的哲学基础，指出人的全面发展是人的自由而全面发展的一个必经阶段，是社会主义社会的本质要求和价值目标。但是对人的发展的研究，仅仅从哲学层面来做还显得不够。在当代中国进行社会主义初级阶段的建设过程中，为了能够更好地促进人的全面发展，就必须要深入地了解和研究人的发展的深刻内涵。 　　 　　一、权利内涵：马克思主义人的发展的本质内涵 　　 　　人的发展不仅是人自身意义上的解放和自由，它还同社会发展紧密相关，是同具体的社会条件联系在一起的。正如马克思主义关于人的本质是社会性的论述那样，人也应当在社会生活中不断得到发展。因此，人们为了得到更好的发展，就必须正确处理人与人之间的各种关系，就需要人们拥有相应的权利。这些权利既能够促进每一个人的发展，又能够保证每一个人的发展不受他人的损害。在这个意义上，权利保障了人的发展，也就成了人的发展的本质内涵。 　　 　　1　人的解放和发展就是人的权利的发展 　　罗素指出，人对于自己的解放和发展的要求，早在古希腊就有了“从城邦的古老宗教规律中解放出来，用自己的双手来操纵人的行为的幻想”。至公元前五世纪，“随着集体约束的放松，个人人格就越得到发扬，每个人都希望着自己的自由，而越感到国家对他的无助，寻求自由也就热切”。卢梭指出，人的第一法则就是要维护自己的生存，人最关心的是他自己。对于人的发展来说，从一开始就是人的权利的发展。因此，康德主张最有价值、最有意义的学术研究乃是能够恢复人的尊严和共同权利的研究。西方社会之所以要把人的发展归于个人权利和价值的实现过程，就是因为权利是人的本质性存在。人之为人的最本质东西和规定性，就是有人的自由，能够独立自主、自决，不受外物、外部关系和他人的奴役和支配，人们最珍视的就是他们的自由和权利。正如洛克指出的那样，“人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人同意，不得把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个的政治权力”。 　　 　　2　权利的获得是人的发展的先决条件和现实保障 　　马克思指出，要让“每一个有拉斐尔的才能的人都应当有不受阻碍的发展的可能”。这句话所包含的意义，首先是让每一个人都应当有自己发展的可能，所谓“可能”一方面是指人们有发展所需要的这种才能；另一方面是指人们有权利在选择自我发展时努力实现自己的想法，即要使每一个人都能具备发展的基本条件。这是指人应当有权利进行自我的发展，且要具备对自我怎样发展的选择权利。具备了发展的权利，就有了发展的可能性。其次，这种发展的可能性是不受任何阻碍的。所谓“不受阻碍”是指人们在发展自我时所拥有的权利是充分的、全面的，而且能够得到切实履行的。即人们对自我发展的权利具有权利，而不受其他外部力量的制约。这样，马克思实际上就指出了人的发展是人的权利的充分发展。即人们为了能够得到全面发展，必须得到能够实现其发展的权利，这种权利应当是全面的、充分的、“不受任何阻碍的”。 　　 　　3　人的发展首先表现在人们对生存权利，并进而延伸至其他权利的要求上 　　恩格斯指出，马克思对于人的生存需要的发现是伟大的发现，即马克思发现了人类历史的发展规律，人们必须首先吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教活动等。马克思把人的生存权放在人的权利的首位，认为它是人们有效地行使政治、文化和其他公民权利的必要条件，不解决生存权问题，其他一切都是空话。其次，人的权利不仅仅只是人们的生存权利，还包括各种政治、经济和文化权利。马克思关注人的生存权利，就必然关注可以实现生存权利的手段和权利，如劳动权利、分配权利等。为了保障人的这些权利，就必须承认人的政治、经济、文化等方面的权利。人的生存与发展问题，不是一个简单的满足吃喝的问题，而是经济、社会、文化和政治权利的全面发展。只满足人某一方面的需求，肯定