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论马克思主义人本经济学思想形成与发展 　　摘要:马克思主义人本经济学思想形成与发展过程表明,一方面,人作为社会性存在,其经济行为总是受“选择”背后的利益关系和制度结构的制约#65377;如果不研究生产关系#65380;人与人之间的社会关系,经济学研究就会背离经济问题的实质;另一方面,更重要的是,人本身的发展是衡量经济发展#65380;社会进步的最终尺度#65377;马克思主义经济学坚持历史唯物主义哲学和经济学的统一,强调对经济关系的研究和对人的研究的统一#65377;正是基于这种统一性,马克思主义经典作家们在探讨社会经济运动规律的同时,从“经济关系人格化”出发,对人的动机和行为做出历史的具体的解释,从而使经济学真正成为人本经济学#65377; 　　关键词:人本经济学;人的发展;经济发展;经济学研究 　　中图分类号:F0-0 　　文献标识码:A 　　文章编号:1005-2674(2006)09-0067-05 　　 　　在西方主流经济学精巧而抽象的数学模型中,现实的人被抽象为“经济人”,并以工具主义假设和财富增长的功能性要素进入模型分析,而人的发展和人的本质的实现问题则淡出其理论视野#65377;西方经济学理念的片面性,以及在这种理念下现实经济的非和谐增长及人自身的片面发展,已经成为一种“全球性问题”#65377;基于这种理论与实践背景,国内外许多有识之士开始对西方主流经济学的基本理念做出深刻的理论反思#65377;仔细梳理经济学的理论传统,不难发现,马克思主义政治经济学在深入探讨社会经济运动规律时,是在对人的动机与行为做出历史的#65380;具体的分析的基础上,将对物的研究(如对商品的研究)与对人的研究(如对生产关系的研究)紧密地结合起来#65377;本文试图对马克思主义人本经济学思想进行梳理,为恢复人在经济学理论中的本体地位寻求思想渊源,为现代经济学的健康发展提供理论营养#65377; 　　 　　一#65380;劳动异化理论:人本经济学探索的开端 　　 　　1842-1843年间,马克思作为《莱茵报》的主编,“第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”#65377;他认为,“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求#65377;”[1]通过接触当时的社会现实和研究政治经济学,使深受德国古典哲学尤其是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的人本主义思想影响的青年马克思,开始借助于异化概念对资本主义的社会矛盾进行分析,并从人道主义立场对资本主义进行道德批判#65377;这一时期的劳动异化理论主要体现在《1844年经济学哲学手稿》中#65377; 　　所谓异化,是指由主体所产生的客体总是作为主体的对立面#65380;作为一种外在于主体的异己力量反对主体本身的社会现象#65377;在青年马克思看来,异化是资本主义社会的一个普遍现象#65377;具体而言,异化劳动主要表现在四个层面上: 　　其一,劳动成果与劳动者相异化#65377;“劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动者相对立#65377;劳动的产品是固定在某个对象中的#65380;物化的劳动,这就是劳动的对象化#65377;劳动的现实化就是劳动的对象化#65377;在国民经济学假定的状况中,劳动的这种现实化表现为工人的非现实化,对象化表现为对象的丧失和被对象奴役,占有表现为异化#65380;外化#65377;”[2]劳动创造了财富,工人自己却变得赤贫;劳动创造了美,工人自己却变得畸形#65377;探究这种严重对立和社会矛盾的根源,并寻求改造资本主义社会的途径,成为马克思终身孜孜以求的目标#65377; 　　其二,劳动本身与劳动者相异化#65377;“劳动对工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质;因此,他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,……#65377;因此,他的劳动不是自愿的劳动,而是被迫的强制劳动#65377;……劳动的异己性完全表现在:只要肉体的强制或其他强制一停止,人们就像逃避瘟疫那样逃避劳动#65377;”[3]在生产力不发达的社会形态中,都存在这种异化劳动,只是在不同的历史阶段中,其表现有所不同而已#65377; 　　其三,人的类本质与人相异化#65377;马克思区分了动物的生命活动和人的生命活动,认为正是在改造对象世界的过程中,人才真正证明自己是类存在物#65377;然而,在私有制条件下,“异化劳动把自主活动#65380;自由活动贬低为手段,也就把人的类生活变成了维持人的肉体生存的手段#65377;”[4]异化劳动使人的类本质变成了对人来说是异己的本质#65377; 　　其四,人与人相异化#65377;这是人同自己的劳动产品#65380;自己的生命活动#65380;自己的类本质相异化