成吉思汗陵园与旅游区文化旅游资源开发管理的研究.pdfVIP

内蒙古农业大学硕士学位论文 1 1 引言  成吉思汗逝世后实施了秘葬，“因不能请出金身” 祭祀他的仪式在其英灵的象 征“灵宫”之中举行。这种祭祀仪式在蒙古高原上发展、演变、延续了近八个世纪， 成为独特的民俗文化现象。 随着改革开放的不断深入，中国各地纷纷开始发展文化产业，民俗旅游热也不断 被掀起高潮。成吉思汗作为一代天骄，自然引起了各方的关注，在经济全球化的 21 世纪，商业化的触角也深入到了这祭祀成吉思汗伟大英灵之地。于是，如何协调成吉 思汗的守灵人——达尔扈特、成吉思汗陵旅游区的开发者——地方企业以及当地居 民、朝拜者、旅客等各利益相关者之间的关系，使地方的经济效益与社会效益等多个 层面实现互利共赢，成为摆在管理者——政府面前的重要课题。同时，对成吉思汗陵 园及旅游区合理开发、有效管理进行分析研究，使延续了近八百年的祭祀仪式继续传 承发展，也是历史赋予我们当代人的使命。 1.1 课题研究背景 大蒙古国与蒙古民族的开创者成吉思汗，于 1227 年逝世。大蒙古国的继任者为 祭祀他建立白色宫帐，历经近八百年的历史风云，游动式毡帐最终衍变为今天屹立在 鄂尔多斯草原上的成吉思汗陵。 忽必烈为巩固自己的政治地位，在建立元朝后将其祖父的祭奠形式和规模扩大。 其于至元十九年（1282 年）钦定成吉思汗“四时大典”，并册封专门管理祭祀事务的  官员编写祭文、祭词、祭歌，使祭祀仪式日趋规范，最终形成了成吉思汗祭典 。  由于守护、祭祀成吉思汗八白宫 的人数逐渐增多，直至成为在蒙古诸部之中具 有一定影响的群体“鄂尔多斯部”。在鄂尔多斯部之中负责为成吉思汗守灵、祭祀的  人称之为“达尔扈特 ”。因为达尔扈特近八百年来世世代代一丝不苟的守护与祭祀， 使成吉思汗祭典完全保留了十三世纪的蒙古族帝王祭祀仪式；因此可以说，达尔扈特 是成吉思汗祭典及成吉思汗陵园存续至今的根本。 作为历史记忆的载体和政治、文化资源，成吉思汗陵在经历了元、明、清、民国 直至新中国成立至今，其祭祀活动被不同的政治群体不断地构建、解构赋予意义，在 不同的历史时期和社会语境下扮演着不尽相同的角色，并发挥了截然不同的社会功 能。 历史的车轮滚滚向前，在“和平与发展”成为主题的当代社会语境下，经济的浪 潮席卷全球。成吉思汗陵园及达尔扈特，也不可避免的被这一浪潮席卷其间。现在， 负责祭祀活动的达尔扈特民间组织已经消失，成吉思汗陵已不仅是祭祀圣地，更成为 文化旅游资源被开发利用。 1.2 研究目的与意义 随着成吉思汗陵作为旅游景点的对外开放，使得地方的经济效益逐年增加，地方 基础建设日益完善；但是成吉思汗祭祀的原生态环境却面目全非，成吉思汗陵传统的 达尔扈特祭祀文化也面临传承危机。 因此，以切实了解成吉思汗陵文化旅游资源的开发状况为目的，深层次的发掘出 成吉思汗陵的文化内涵，对以成吉思汗祭祀文化为核心的成吉思汗陵的历史变迁进行  摘自 《蒙古源流》  成吉思汗八白宫祭祀仪式的总称  现在成吉思汗陵的前身  意为：担任神圣使命的人 2 成吉思汗陵园及旅游区文化旅游资源开发管理研究 整理，对其文化旅游资源的开发管理状况进行研究，既有社会现实意义，又有长远的 文化意义。 1.3 课题相关研究综述 对于蒙古族来说，成吉思汗陵是一个神圣的存在，从十三世纪至今几乎每年都要 在那里举行规模宏大的祭祀仪式。1985 年成吉思汗陵作为旅游景点对外开放，吸引 了大批游客前来参观，由此也产生了许多亟待解决的管理问题；加强对该区域的管理 研究也就提上了日程。国内外许多专家和学者尤其是蒙古学者围绕成吉思汗陵进行了 诸多探讨，为本文进一步研究提供了良好的基础。 1.3.1 史料 有关成吉思汗陵寝的记载，在中外史籍中很早就有了。如拉施特的《史集》、志 费尼的《世界征服者史》、《马可波罗游记》、宋濂的《元史》、彭大雅的《黑鞑事略》、 萧大亨的《北虏风俗》、叶子奇的《草木