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西晋王朝由盛到衰历史启示 　　从公元265年十二月到316年十一月，是中国历史系列中的西晋王朝。西晋既是中国历史上道德形象最差、社会风气最坏的王朝之一，又是历时52年就结束的一个悲惨的王朝。西晋王朝的兴衰成败，留给我们今人的是深刻的历史教训与丰富的治国启示。 一 　　我们先说西晋王朝如何道德形象差、社会风气坏。 　　西晋的王公大臣，是以奢侈、浪费、残忍著称于史的。比如王恺和石崇斗富，王恺拿着皇帝送的两尺高的珊瑚树到石崇家炫耀，石崇不屑一顾，随手拿起铁如意将它打得粉碎，然后让奴婢取出六七株色彩鲜艳、高达三四尺的珊瑚树，请王恺随便挑，弄得王恺目瞪口呆。石崇喜欢摆酒宴，酒宴上又总让家养的美女劝酒，客人若不干杯，就杀劝酒的美女。有一次，王敦故意不饮，石崇竟然连杀三女。 　　王公大臣们如此，那么皇帝怎样呢？西晋主要的两任皇帝是司马炎、司马衷。开国皇帝司马炎是荒淫无度的典型，他的后宫佳丽竟然超过3万人。面对3万佳丽，司马炎无法选择，每晚就坐着羊车，随它拉到哪家是哪家。盼着有个出头之日的可怜的佳丽们，为了得到皇帝的一夜宠幸，就在路上抛洒羊爱舔的盐巴，门口插着羊爱吃的竹叶。等到家家户户都这么做了，羊也不知去哪家为好。接替司马炎的皇帝司马衷更是个白痴。他听见蛤蟆叫，问左右这是为官叫还是为私叫；手下报告天下灾荒，百姓大批饿死，他发出了千古一问：“何不食肉糜？”意思就是没有饭吃，干吗不吃煮成肉糜啊？ 　　帝王将相如此，西晋的社会风气当然也不会好到哪里。西晋社会流行着金钱崇拜风、生活奢侈风、任人唯亲风、阿谀奉承风、趋炎附势风、清谈虚浮风。以金钱崇拜风为例，当时有位鲁褒写了篇奇文《钱神论》，讽刺世人把钱当神崇拜，文中说道：“钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆……亲爱如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富强……钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀……子夏云：‘死生有命，富贵在天。’吾以死生无命，富贵在钱。” 　　西晋为什么会是这样的一个时代呢？比较而言，中国古代的王朝政治，可能是世界历史上最讲求“道德”的政治了，然而专制时代的政治，往往又是最肮脏的东西。如何处理这样的矛盾呢？依靠虚伪的表演。从司马懿到司马师、司马昭，再到司马炎这祖孙三代，在一本正经地提倡礼教与篡夺曹魏的阴谋行为之间，就极尽了虚伪表演之能事。所谓“上梁不正下梁歪”，西晋有着这样虚伪的奠基者与开国的阴谋家，我们怎能指望其王公大臣道德的高尚？又怎能指望其社会风气的优良？ 　　我们再说西晋是一个悲惨的王朝。西晋的悲惨，其实不在历时52年就结束了，中国历史上的统一王朝，秦朝、新朝、武?椎闹艹?都是15年，隋朝38年，都比西晋更短，况且接续西晋、拥有半壁江山、历时104年的东晋王朝，毕竟仍是司马氏的王朝。比较而言，西晋王朝的悲惨，还在前半期像模像样，甚至号称“盛世”，几经宫廷政变，就转入后半期，那又是何等山崩地裂、堕入苦难的人间炼狱的后半期啊！ 　　公允地说，西晋的前半期，即从265年十二月篡夺曹魏之后，到290年四月司马炎驾崩之时，在这25年的时间里，因为改朝换代之初的谋篇布局，因为灭亡孙吴的重大使命，因为统一天下的万象更新，虽然生性好色，却也年富力的司马炎还是有所作为的。比如：他曾经当着文武百官的面，把一件用野鸡头毛制成、光彩夺目、堪称稀世珍宝的“雉头裘”烧毁，并且下令谁再贡献这类东西就要加罪，借以显示自己是位崇尚节俭的皇帝；他恢复了被曹魏废止的谏官制度，委任一些清正敢言、富有才能者为谏官，借以显示要开直言之路。司马炎注重招抚流民，兴修水利，奖励耕织，又出台占田制，使农民依法占有一定的土地；为使人地结合，他下令把3.5万头牛赊给中原一带的将吏士兵，以作春耕之用；为了增加农业人口，他下令女子17岁以上不出嫁者，由官府代找配偶。通过这样的种种措施，及至太康年间，即从280年西晋统一到290年司马炎驾崩这段时间，《晋书》记载当时的情况是，牛马布满田野，粮食有了富余，天下赋税平均，人民安居乐业，甚至不必关门防盗。这些记载可能涉嫌夸张，但社会相对安定，经济比较繁荣，应该也是事实，所以史称“太康之治”，甚至享有“太康盛世”的美名。 　　然而另一方面，就在266年改朝换代伊始，开国皇帝司马炎有惩于曹魏皇室孤立无援、政权转入己手的教训，为了不让这样的情形再演，为了保障司马氏的江山永固，为了地方藩卫中央，于是恢复了古代的分封制度，分封宗室27人为王，王国的文武官员，都由诸侯王自己选用，而且每个王国都有自己的军队。后来又使诸王都督各州军事，坐镇一方。这样，诸王不仅掌握了封国的军政大权，还控制了相当数量的军队，从而埋下了祸及后来的种子。待到这颗种子破土发芽，便是一发不可收拾，导致西晋王朝崩溃的“八王之乱”。 二 　　“八王之乱”从291年萌芽，到306年终结，历时16