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论解放思想与实事求是辩证关系 　　[摘要]解放思想与实事求是不仅在本质上具有同一性的一面，而且存在差异性的一面，只有认清二者相辅相成、各自向对方运动的辩证关系，才能结合实际和时代特点，正确理解二者的矛盾互动和实践意义。 　　[关键词]解放思想；实事求是；矛盾互动；辩证关系；现实意义 　　[中图分类号]A849 [文献标识码]A [文章编号]1001―8999(2006)06-0144-03 　　 　　党的思想路线是在实践中产生和不断发展的，它是我们科学总结经验教训，制定正确路线方针政策的根本方法和理论依据，是不断提高党的执政能力，增强执政合法性的前提和保障，关系着党和国家的前途和命运。如何在新的社会历史条件下更好地解放思想、实事求是，这是一个重大的理论和实践问题，但是长期以来许多人仍然停留在对二者一致性的认识上，忽视二者的差异和矛盾。这不利于我们全面深刻地把握二者的对立统一，在矛盾运动中增强解放思想、实事求是的自觉性、科学性和彻底性。 　　 　　一、解放思想与实事求是具有同一性 　　 　　实事求是是毛泽东的一贯主张，邓小平第一个把解放思想与实事求是并提，并把它概括为党的思想路线。可见，二者是既有本质联系但又不是同一层面的问题，对二者的科学内涵应分别研究、揭示。实事求是最早语出《汉书?河间献王传》，称景帝之子刘德“修学好古，实事求是”，后人把它看成是一种求真、求实的治学态度。1941年，毛泽东在《改造我们的学习》一文中，赋予了它新的内涵：“实事”就是客观事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去探索；实事求是就是从客观事物中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事物的内部联系，作为我们行动的指南。后来，毛泽东又把它改造为一个具有普遍性的哲学范畴，使之成为一种包含唯物论、辩证法和实践观在内的世界观和方法论；并从三个方面规定了它的科学内涵：一是从反映论角度看，指如实反映事物本来面目，把握真理，做到思想与实际相结合，主观与客观相一致；二是从方法论角度讲，指在把握事物的本质和发展规律的基础上，按规律办事，不搞任何形式的主观主义；三是用中国语言把马克思主义精神实质概括为“实事求是”。解放思想是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观束缚，研究新情况，解决新问题。在邓小平的著作中，它包括三层含义：就范围而言，解放思想就是要破除一切主观和客观相分离的错误思想观念的束缚和禁锢；就重点而言，解放思想就是要开拓创新，善于研究新情况，解决新问题，说新话，走新路，反对思想凝固、僵化；就本质而言，解放思想就是实事求是，就是使思想和实际相符合。 　　 　　二、解放思想与实事求是的矛盾互动性 　　 　　以上分析表明“解放思想”和“实事求是”是两个有着密切联系的哲学范畴。但长期以来，人们比较注重二者的本质联系而忽视了它们的差异，这不利于在差异和对立中把握二者的同一性。为此笔者想着重谈谈二者的区别：(1)牺义不同，这一点在上文已做过详细分析。(2)针对性不一样，实事求是主要是针对20世纪二三十年代王明等人把马列主义教条化，把苏联经验神圣化的教条主义和经验主义提出来的，强调要把马列主义普遍原理与中国实际相结合，用实事求是来反对一切形式的主观主义；解放思想则是针对“两个凡是”造成广大干部群众思想僵化而提出来的。(3)二者是两个不同的判断，实事求是是一个实然判断，是关于事物本质的判断；解放思想则是价值判断、是“应然”判断，即关于主体处于什么样的状态为最好的判断。(4)价值取向不一样，实事求是是以客体为对象，强调的是客观规律性，目的是认识规律，按规律办事；解放思想是以主体及其素质为价值取向，目的是要打破客体对主体的束缚，以便研究新情况，解决新问题。(5)功能不一样，解放思想强调的是“破”，是破旧创新，即只有破除一切错误的、过时的思想观念的干扰才能做到实事求是，做到主观和客观相符合、相一致；实事求是是“立”，是肯定、是继承、是在“求”的过程中做到主观和客观相符合，从而揭示事物的规律性。(6)着力点不同，解放思想着力于历史的回顾、经验的总结、挫折的反思；而实事求是则着力于对新的机遇的把握、新的规律的发现、新的增长点的寻找。可见，二者是继承与发展、反思与超越的关系。 　　在邓小平看来，解放思想是为了实事求是，实事求是必须解放思想；在解放思想的过程中达到实事求是，在实事求是的过程中不断解放思想。离开实事求是来“解放思想”只能是“头脑发热”，胡思乱想；只能导致怀疑一切，最终受到客观规律的惩罚。离开解放思想来讲实事求是只能就事论事，老调重谈，只能导致固守成规，无所作为。只有通过两者的矛盾互动，才能实现自身的发展，才能达到两者共同的目标。因此，解放思想与实事求是是既相互区别，又相互联系的矛盾统一体。这种内在联系我们可以归纳为三个方面