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论邓小平荣辱观 　　[摘要] 邓小平以人为本荣辱观，是邓小平在长期的社会主义革4-与建设中逐步形成和发展起来的。是以马克思主义为指导，以“以人为本”为视角，在看待和处理名利、得失问题，正确处理国家、集体、个人的关系，以及怎样尊重人、关?心人，把实现人民群众利益、促进人的自由全面发展看成是社会发展的根本目的等方面较为系统的理论观点。 　　[关键词] 邓小平；以人为本；荣辱观 　　[中图分类号]A849 (文献标识码]A [文章编号]1001-8999(2007)02-0097一03 　　 　　正如邓小平所说：“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。”[1]他在继承中华民族传统民本思想和马克思主义人学思想的基础上，在领导中国现代化建设的伟大实践中，形成了他“以人为本”的荣辱观，体现在他力主以人民拥不拥护、人民高不高兴、人民赞不赞成、人民答不答应作为判断一切是非的根本标准。 　　 　　一、邓小平“以人为本”荣辱观的形成渊源 　　 　　荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准，是人生观、价值观的集中反映。以人为本就是把人民群众看成是社会发展的主体和动力，把实现人民群众利益、促进人的自由全面发展看成是社会发展的根本目的。这是邓小平荣辱观的思想基石。 　　 　　(一)马列主义毛泽东思想是邓小平“以人为本”荣辱观形成的理论基础 　　马克思把人的发展分为三个阶段，即人对人的依赖关系阶段、人对物的依赖关系阶段和人的全面而自由的发展阶段，而且他还认为，人的本质是一定社会关系的总和。毛泽东深受中国传统的民本思想的影响，提出了“全心全意为人民服务”的思想。邓小平继承和发展了马克思、毛泽东这一“人本”思想，把为无产阶级、为绝大多数人、为人民、为全人类的解放和幸福作为自己一生的人生追求。他曾立志：“把我的身子交给我们的党，交给本阶级。”[2]在几十年的戎马生涯中，他“为人民”的信念坚定不移、始终不改。他经历的“三次被打倒”，“三次又复出”的传奇人生，可谓三落三起，但他不计荣辱地捍卫马克思主义的坦诚磊落的高尚品格，使他对人、对人民、对人生有了更深层次的思考，提出了培育“四有”社会主义新人和“三个面向”的现代化人才，尊重人、理解人、关心人等“以人为本”的荣辱观。并以此作为共产党人处理一切事情的出发点、立足点和归宿。 　　 　　(二)中国传统的民本思想是邓小平“以人为本”荣辱观形成的文化渊源 　　“民本”思想在我国历史上已有悠久历史，殷商时期甚为流行，春秋战国时代得到发扬。以孔子、荀子、孟子等古代思想家为代表。其主要思想为：孟子在孔子“仁爱”思想的基础上提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的“仁政”思想，荀子则提出了“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟”，表明了民是治政的基础。邓小平继承了中国传统民本思想中的优秀成分，抛弃了封建社会统治阶级狭隘的利益观，把“以人为本”视为共产党执政的根本出发点和归宿。他指出社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。其最终目的都是为了人，为了社会成员的全面发展。 　　 　　(三)邓小平“以人为本”思想的伟大实践是邓小平荣辱观的实践基础 　　1．在实践“人民共同富裕”的目的中彰显“以人为本”的荣辱观 　　邓小平指出：“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了。”[3]邓小平认为，社会主义的根本目的是满足人民的利益，这是最大的政治，是立党立国的根本，是任何时候都必须坚持的原则。他说：“现在要横下心来，除了爆发大规模战争外，就是始终如一地、贯彻始终地搞这件事，一切围绕着这件事，不受任何干扰。”[4]他认为中国共产党肩负的时代使命和历史责任，就是要在理论上、思想上和行动上“寻求一条合乎中国实际的，能够快一点、省一点的道路”[5]。他的这种坚定决心和孜孜以求的精神，体现了一位共产党人一心为民的高尚情怀。 　　2．在“尊重知识，尊重人才”中体现“以人为本”的人文关怀 　　邓小平为谋求人民的富裕和祖国的繁荣，始终把选拔、培养、使用人才作为一项重要战略来抓，而且赋予人才以“人民性”内涵。邓小平明确指出：“一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。”[6]他说：“人才，只有大胆使用，才能培养出来。对那些真正有本事的人，要放手提拔，在工资级别上破格提高。”[7]但他同时又明确指出，这里所说的人“不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人”[8]。在怎样看待知识分子问题上，邓小平有十分独特的看法，他指出：“说什么‘白专’，只要对中华人民共和国有好处，比闹派性、拉后腿的人好得多。”[9]在人才