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论马克思主义社会发展观哲学基础 　　[内容提要]马克思主义关于发展的一般世界观与方法论集中体现于唯物辩证法，马克思主义社会发展观集中体现于唯物史观。作为一种社会发展观，科学发展观坚持马克思主义的哲学立场，科学地回答了实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大理论和实际问题，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是马克思主义社会发展观的最新成果。 　　[关键词]马克思主义　社会发展观　哲学基础 　　[分类号]D5　[文献标识码]A　[文章编号]1005－6505(2010)02－0045－04 　　 　　胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”这段话，界定了科学发展观的内涵，明确了科学发展观的理论来源、地位、作用及其重大指导意义，也深刻揭示了科学发展观的理论基础是马克思主义发展观。因此，要深刻理解科学发展观“是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现”，就有必要对马克思主义社会发展观的哲学基础进行梳理和探析。 　　 　　一、马克思主义关于发展的一般世界观与方法论集中体现于唯物辩证法 　　 　　马克思主义最具独创性的理论都是围绕着“发展”这个主题展开的。正如恩格斯《在马克思墓前的讲话》中指出的那样：马克思在他所研究的每一个领域，都有独到的发现。但是，他最大的贡献是发现了唯物史观和剩余价值学说。如果说剩余价值学说研究并发现了资本主义社会发展的规律，破解了资本主义社会发展之谜，唯物史观则是通过揭示整个人类社会的发展规律，破解了人类历史发展之谜。马克思主义最具独创性的理论都将发展的规律作为主要研究和探索的主题。 　　马克思主义关于发展的一般世界观与方法论集中体现在唯物辩证法之中。马克思、恩格斯明确将辩证法定义为发展的科学：“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动的和发展的普遍规律的科学。”列宁将辩证法称为马克思主义最主要成果中关于发展的学说：“马克思和恩格斯最坚决地捍卫了哲学唯物主义，并且多次说明，一切离开这个基础的倾向都是极端错误的。但是马克思并没有停止在18世纪的唯物主义上，而是把哲学推向前进了。他用德国古典哲学的成果，特别是用黑格尔体系(它又导致了费尔巴哈的唯物主义)的成果丰富了哲学。这些成果中主要的就是辩证法，即最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说。”列宁深刻地阐明了唯物辩证法是马克思主义的精髓、灵魂和根本理论基础，认为如果缺少唯物辩证法，“就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会抽掉马克思主义的活的灵魂，就会破坏它的根本理论基础――辩证法”。而恩格斯则将唯物辩证法定位于唯物史观创立的必要条件：“唯物主义历史观及其在现代的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争上的特别应用，只有借助于辩证法才有可能。”如果说唯物史观是关于人类社会发展规律的科学，唯物辩证法则是其关于发展的一般世界观与方法论的基础。 　　在唯物辩证法这个作为认识和观察世界运动发展问题的一般的世界观和方法论中，马克思和恩格斯通过揭示外部世界和人类思维内在的、本质的、必然的联系，阐述了发展的动力与原因、状态与形式以及道路与趋势等普遍规律，将发展作为整个世界运动、变化的总体趋势和特征。首先，唯物辩证法揭示了发展的规定性与实质。马克思认为，辩证法在对现存事物的肯定理解中，包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。恩格斯指出，“无论如何，旧事物是永远死去了，再也不能使它复活了，正像不能使一种绝了种的动物复生一样。生活又重新活跃起来，这就是我们所需要的一切。”针对黑格尔“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”著名命题，恩格斯强调，“辩证哲学推翻了一切关于最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映”。其次，唯物辩证法确立了发展的前提。恩格斯指出，当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消逝。正是由于联系才构成了事物的运动、变化和发展。因此，辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联