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陈裕光服务社会办学理念及其实践探析 　　摘 要：陈裕光在执掌金陵大学24年的办学实践中，形成了独具特色的服务社会办学理念。在此理念指导下，金陵大学开展了丰富多彩极富成效的社会服务实践活动，开辟了一条适合中国国情的成功办学之路，铸就了诚真勤仁的金陵精神。陈裕光的服务社会办学理念和实践，对我国当代高等教育的发展，具有重要的借鉴意义。 　　关键词：陈裕光；服务社会；办学理念；办学实践；启示 　　 　　 　　陈裕光（1893-1989），我国近现代著名的教育家。1927年，他出任南京金陵大学首任华人校长，成功地完成了这所教会大学的中国化和本土化改革，使之成为雄踞南国、饮誉世界的名牌大学。在任24年，陈裕光形成了独特的大学教育思想，服务社会办学理念是其中较为璀璨的明珠。探究陈裕光的服务社会办学理念与实践，解读其精髓，不仅能为当前高校更好地开展社会服务提供有益的启示和借鉴，而且有助于学术界对这位教会大学华人校长教育思想深层价值的深入发掘与研究。 　　一、陈裕光的服务社会办学理念 　　（一）“我非役人，乃役于人” 　　但凡一所好的大学，都有其独特的办学精神。陈裕光认为，大学教育是躯壳，而大学精神则为其灵魂，躯壳与灵魂齐备，大学教育才称完善。陈裕光根据多年的办学经验与体会，提出“诚、真、勤、仁”的校训，并解释为：忠信谓诚，求是谓真，业广谓勤，博爱谓仁，据此，缔造了金陵大学之“魂”。“为学问而致力，为修养而淬力，为和平而奋斗，为服务而尽力”成为金大学子孜孜不倦的精神写照。 　　作为一名基督教信奉者，陈裕光特别重视学生仁爱之心的培养，倡导“我非役人，乃役于人”，由小我而推及大我，变利己为利他人，养成博爱、奉献、服务之精神。陈裕光以身垂范，学校从校长到一般员工、从教师到学生，大家“亲爱精诚，一团和气”，营造出温馨、仁慈、博爱的气氛。校园中树立的“人生以服务为目的，不以夺取为目的”大标语，时时提醒学生：要爱人，不能“徇私循利，予求予取”，而是有所奉献；要奉献，不能“遁迹隐居，独善其身”，而应走入社会，服务民众。为此，学校专门成立社会服务处，号召和组织学生开展社会服务和爱心活动，如为失学儿童、成人办夜校，为黄包车夫组建合作社等，潜移默化地培养学生无私奉献和服务社会的精神。“何用持身，仁心是宅；何以涉世，圣哲可迹”，成为不少学生的座右铭。 　　在任何社会中，高等教育机构往往都是一面鲜明反映该国历史与民族性格的镜子。埃里奥特曾指出：“在这个变动不羁的国家里，大学与社会之间存在的这种互动应比那些较少变化的社会表现得更灵敏、更为快捷。”[1]近代中国大学诞生于民族危难之际，救亡图存成为其不可推卸的历史使命，大学与社会相互依存、荣辱与共。作为大学校长，陈裕光经常激励学生以拯救民族危机为己任。“凡我中华儿女，均应闻鸡起舞，引吭高歌，为国家为民族，卧薪尝胆，努力奋斗，誓将敌寇击退，失土收复，建立一富强康乐之新中国，共为人类社会造无疆之幸福始也已。”[2] 　　金陵大学师生因此开展了各种救国救民的社会服务活动。如战前金陵大学社会福利行政系成立人力车夫合作社，改善其生活状况；社会学系与农学院为救济失业工人和振兴南京丝业，合办毛织试验所，组建南京纺织服装生产合作社。抗战时期，内迁四川后，理科院系为支援抗战建设，增加战时知识和实用技能方面课程，添设了汽车专修科和电化教育专修科，培养实用技术人才，巡回放映科教影片，进行科普教育和抗日宣传；还设立变压器制造厂、化学实验工厂、中央蓄电池制造厂等。金陵大学师生还热心基层民众教育，如举办劳工教育班、工人子弟学校、成人补习学校、平民夜校、儿童教育班、保育员训练班、警察训练班、妇婴保健指导所、托儿所等，社会效果较佳，因此，教育部曾专函奖誉和资助金大。这些活动充分展现了金大师生强烈的社会责任感和无私奉献精神。 　　（二）“作育人材，济世惠民” 　　20世纪20年代，“非基督教”运动和“收回教育权”运动直接导致了近代中国教会大学的“中国化”改革，华人掌校成为教会大学“中国化”的重要标志。陈裕光临危受命，认为向中国政府申请立案，既是收回和维护国家教育主权的象征，又是满足同胞民族自尊心和自信心的时代要求，也是金陵大学未来健康发展的必由之路。1928年9月，金陵大学成为第一个在中国获准立案的教会大学。陈裕光向全校师生承诺：本校今后将按国内情形，与时代之精神，社会急切之需要，切实培养人才。他明确指出：“教育非仅求知，乃所以加强服务意志，锻炼耐劳刻苦精神。教育本身，并非仅以增加知识为己足，而在作育人才，济世惠民。”[3]培养适应时代和社会需要的有用人才，服务社会和民众，一直成为陈裕光执掌金陵大学孜孜追求的办学目标。 　　陈裕光在长期的办学实践中，强调教与育并重，认为教育包含两种意思：一为教导学识，一为陶养品格。二者并重，不